【九極中醫之《象》文摘】氣象

等羅永珍什麼意思

據考證，“象”的語義最早可追溯至殷商的甲骨文：“象，南越大獸，長鼻牙，三年一乳，象耳牙四足之形”（《說文解字》）。

殷商甲骨文中的“象”指的是一種與古人生活息息相關的動物——大象。大象在當時不僅被馴化用於農事耕作、勞役、戰事等，還作為符號和圖騰被古人用於觀象制器、祭祀和崇拜。

隨著古人對天地萬物的認知和思考逐漸提升，“象”字從最初可感知的動物大象的語義不斷得到延伸和擴充套件，諸如“人稀見生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生也。古諸人之所以意想者，皆謂之象也”（《解老篇》）。“想象”由此而生。

從新石器時代晚期開始，“象”字被引入卜筮當中，用於解說龜甲、獸骨等灼燒取兆及卦象所對應的天地萬物之“象”，諸如“義也、名也、時也、似也、類也、比也、狀也，謂之象”（《管子》），因此有了“龜者，象也”（《左傳•僖公十五年》）、“易者，象也。象也者，像也”（《周易•繫辭上傳》）等記載。

從西周末期開始，“象”被古人用於闡述“天地之氣”（《國語•周語》），諸如“執大象，天下往”（《老子•三十五章》），“天下萬物生於有，有生於無”（《老子•四十章》），“視之不見、聽之不聞、搏之不得，是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍”（《老子•十四章》），“凡象，皆氣也”（《正蒙•乾稱》）。

綜上可知，象是氣的表述。

……

上述內容若有修訂，以九極中醫之《象》《數》《理》《化》紙質書為準。

——————————————————————————————————