印度佛教史（67）大瑜伽密教的興起

金剛乘的逐步發展，開始演化為大瑜伽密教。

這就要從密教的一個思想說起了。

1、大樂思想

大樂思想是從自心清淨思想匯出來的。

因為，一切法本性清淨，一切雜染都是清淨的，平等無二。故這種境界，密教稱之為

大樂金剛不空三昧耶究竟悉地。

所以，慾望和清淨不是對立的，而是統一的。因此，大欲即是大樂。淫慾就是涅磐。

對治貪慾，要

以欲攻欲。

在《佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》記載

所言欲解脫 謂大欲大樂 善獲諸成就 諸成就樂句 是即大樂法 是名欲解脫

所以，要以貪慾對治貪慾。這種過分強調大樂，強調涅磐。實際上就走到了佛教的反面。

要知道，佛教的根本義理，就是四諦說的苦聖諦。苦聖諦是佛教的基石的基石，如果否認了苦聖諦，那麼佛教思想就徹底倒塌了。

由於金剛乘融合瑜伽學派的一些思想，倡導瑜伽觀想。所以瑜伽觀想成為修行的主要方式。

金剛乘發展到後期，就發展為“怛特羅”，這就是大瑜伽密教。

2、大瑜伽密教

大瑜伽密教，興起於九世紀左右（中國唐朝後期）。大瑜伽密教經典稱之為父怛特羅。

大瑜伽密教核心經典有《密集經》。圍繞著《密集經》就形成了密集派。

而密集派分成兩系，

1、龍樹系

2、佛智系

此龍樹非倡導空觀的龍樹，而是在九世紀的人。

而佛智，曾經是超巖寺的主持，為密教的代表人物。

大瑜伽密教雖然比較強調大樂思想，但是核心思想和金剛乘是一致的。所以是金剛乘的晚期階段。

2、瑜伽母怛特羅

十世紀，大瑜伽密教開始把大樂思想推到極端和印度教的性力思想結合起來。

認為，對立分別不是勝義，只有平等無二才是世界的真理。

因此，只有認識到世界的平等無二，才能成就。

關鍵在於，他們認為，如何認識到世界的平等無二呢？透過兩性結合。

他們相信，兩性交合是一切諸佛成就的“大秘密”。

修成就時妙清淨，成佛果已獲妙樂。汝問秘密等云何，謂蓮華及金剛杵。

此即如來

大秘密

，一切諸佛從是生。若能依法諦心觀，於

剎那間得成佛

。

所以修行之中，要觀想蓮花（隱喻女性生殖器）和金剛杵（隱喻男性陽具）的結合，金剛杵在蓮花之上為無上瑜伽。所以

蓮華、金剛杵相合，此說即為最上樂

所以常有金剛和明妃相抱之相。

所以此時的密教，用尊敬師長代替三寶，男女混居，修習外道。

這種密教，稱之為無上瑜伽密教。其經典稱之為母怛特羅。

這類經典，以男女交合無二為核心特徵。

他首先流行於北印、中印、動印和孟加拉。

於是父怛特羅被稱之為方便父，母怛特羅稱之為智慧母。

無上瑜伽密教實際上和金剛密教不同，他帶有持明密教晚期的特徵，如快速成就、供養。

所以，必須把金剛乘和無上瑜伽密教區分開來。