荀子為何進不了孔家的廟堂?

劍骨蕭心2023-01-10 23:05:40

從漢朝到唐朝，荀子一直都有很高的地位。

漢代儒生所學習的“五經”，其解說大多來自荀子。兩漢時代孟子常遭批評，而荀子皆受好評。到了唐朝最出名的就是唐太宗和魏徵的“君，舟也。民，水也。水所以載舟，亦所以覆舟”。

但是儒家從韓愈開始與佛老爭鋒開始，提出了“道統”這個概念，開始把荀子列為不純粹的儒家。到宋明以後，理學開始佔據主導地位，理學的思想多數來自於孟子和思孟學派，他們繼承了孟子的道統。心學大家王守仁脫胎自理學，思想來源上也是和理學一致，繼承孟子的道統。而這段時間科舉制度不斷完善，思想主流也被控制住了，荀子哪裡還有地位可言。

所以明朝以後荀子被請出了孔廟，而不是一直不能進孔廟。

儘管譚嗣同曾經說過“二千年來之學，荀學也”，但這並不能改變宋明的儒生們對自己的定位。

從學術上來說，先秦的儒家從來沒有號稱納百家之長，就是因為吸納了百家的東西，才出現了荀子。儘管性惡論與禮法並施的思想不錯，但是荀子的整體思想已經偏離了儒家。

因為偏離了儒家，才會有對儒家內部的批評：“子思唱之，孟軻和之。世俗之溝猶瞀儒、嚾嚾然不知其所非也，遂受而傳之，以為仲尼子弓為茲厚於後世：是則子思孟軻之罪也。”

才敢在《荀子 · 儒效》，稱儒者有三六九等：“有大儒，有雅儒，有俗儒，有陋儒，還有賤儒。”指名道姓地稱孔子是“大儒”，孟子是“俗儒”，子夏是“賤儒”。

也正因為偏離了儒家，他才會教出韓非和李斯兩位法家的大拿。

清朝以後因為受到氣學的影響，學術風氣逐漸偏向經世致用，荀子的地位才又有了一定的提高。但是直到近代一些人因為文化上的自卑，把孔孟荀三位與希臘三哲作為一個對照。想要把自己的文化往西方上靠攏，尋求屬於自己的文化話語權，荀子才算是重新回到在大家面前。