正解山海經——山海經的終極目標5

正解山海經——山海經的終極目標5

劉交是西漢宗室中的佼佼者，是位文武雙全的藩王。劉交受封之後，息武興文，將原來的同學穆生、白生和申公都請到楚國擔任中大夫。並派自己的兒子劉郢客到長安向昔日老師浮丘伯學習《詩經》，自己和兒子們都在楚國讀《詩經》和先秦典籍。劉交還曾為《詩經》作傳注，號稱《元王詩》 ，成為當時《詩經》學中的一個派別。劉郢客因學有所成，受到漢文帝任用，擔任宗正，管理劉氏宗室事務，並封爵上邳侯。 在劉交的倡導之下，楚國成為當時中國的《詩》學研究中心和學術空氣最濃厚的地區之一。

劉德在漢武帝時期，曾經負責審理淮南王劉安謀反案，得到了一部關於製造黃金的奇書。他的次子劉向，拍胸脯向皇帝保證能夠製造黃金，花費大量金錢後，鑄造了假黃金，因此獲罪當死。劉德便向皇帝求情。大臣認為劉德有失大臣之體，差點把劉德的陽城侯廢除了。劉德死後，諡號是“繆”，即行為荒謬。

劉向（前77年-前6年），原名劉蘇，字子政，沛郡豐邑（今屬江蘇徐州市）人。漢朝宗室大臣、文學家，楚元王劉交五世孫，陽城侯劉德之子，經學家劉歆之父，中國目錄學鼻祖。

以門蔭入仕，起家輦郎。漢宣帝時，授諫大夫、給事中。漢元帝即位，授宗正卿。反對宦官弘恭、石顯，坐罪下獄，免為庶人。漢成帝即位後，得到進用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校尉，世稱劉中壘。

曾奉命領校秘書，所撰《別錄》，是我國最早的圖書公類目錄。今存《新序》《說苑》《列女傳》《戰國策》《列仙傳》《五經通義》。編訂《楚辭》，聯合兒子劉歆共同編訂《山海經》。散文主要是奏疏和校讎古書的“敘錄”，較有名的有《諫營昌陵疏》和《戰國策·敘錄》，敘事簡約，理論暢達、舒緩平易是其主要特色，作品收錄於《劉子政集》

今文經學：劉歆作為西漢末期的著名學者，他曾對西漢中葉以來盛極一時的今文經學進行過尖銳批評。他認為今文經學分文析字，煩言碎辭，學者罷老且不能究其一藝，根本無法達到用日少而畜德多，以對人民進行道德教化的目的，因此他要求存其大體、玩經文而已，儘快結束那種 一經說至百餘萬言的煩瑣的章句學風。除此之外，劉歆還對今文經學的以家法傳授的弊端進行了指責，認為他們信口說而背傳記，是末師而非往古 ，他們這樣做無非是要達到黨同門，妒道真的政治目的。劉歆的批評可謂一針見血。

成帝時，劉歆“校秘書，見古文《春秋左氏傳》” （引自《漢書·楚元王傳》），認為左丘明與孔子好惡相同並親見孔子，故《春秋左氏傳》比以後世口說為據的《公羊》、《穀梁》更為可信，於是引《左傳》解釋《春秋》。哀帝建平元年（前6），劉歆又在今文諸經立於學官並置博士的情況下，作《移讓太常博士書》，爭立古文經傳於學官。但因為在西漢朝廷中，不僅擔任教職的太常博士都是今文家，就連那些達官顯宦也都是透過學今文經而得官的，因此，劉歆的要求遭到諸儒博士的反對，未能成功。

西漢時期，相傳魯恭王在拆除孔子故宅一段牆壁時，發現了另一部《尚書》，是用先秦六國時的字型書寫的，人們稱之為古文《尚書》。古文《尚書》經過孔子後人孔安國的整理，篇目比今文《尚書》多16篇。

然而，同《尹誥》篇一樣，傳世的古文《尚書》中《說命》篇與“清華簡”《傅說之命》也完全不同，證明也是後人編造的。

當劉歆初入仕途為黃門郎不久，以孤貧恭儉而聲名盛高的王莽，因王鳳臨終之託而為黃門郎。兩個出身豪貴而又博學的年輕人從此結下了較深的情誼。經過幾十年的奮鬥，野心勃勃的王莽終於“拔出同列，繼四父而輔政。”哀帝死後，他更被舉為大司馬，獨掌政權。

為了給最終篡權作準備，王莽脅持上下，設計誅滅政敵，拔擢黨羽。失意的劉歆成為王莽拉攏的物件。王莽把劉歆召回京師，先任命為右曹太中大夫，很快遷官為中壘校尉。不久，王莽為安漢公，隨即任劉歆為羲和、京兆尹，封紅休侯，讓他“典儒林史卜之官”。這時的劉歆已成為學術文化事業的最高領導人。從王莽來說，為了實現政治慾望，也需要有一種新的學說作為自己的理論武器，而劉歆所鼓吹的古文經學，尤其是其中的《左傳》和《周禮》，頗有一些利於其篡漢奪權的內容，所以他利用政權的力量大力支援劉歆推行古文經學，同時換取劉歆等人利用古文經學為其固位、篡權和託古改制製造輿論，提供謀略。

《山海經》完成校訂的時間在此次校書活動中是比較晚的。由於《山海經》不屬於儒家經典，其中大量的有關怪物的描述又和孔子“不語怪力亂神”的思想相違背，因此在經學家眼中，《山海經》的地位是不高的。除了淮南王及其門客這樣的雜家之外的一般學者並不重視它。劉歆《山海經表》稱：東方朔、劉向分別根據《山海經》解答了異鳥和巖洞中出土的反縛盜械人，“朝士由是多奇《山海經》者，文學大儒皆讀學，以為奇可以考禎祥變怪之物，見遠國異人之謠俗”。

有一段一段的查閱（感謝！）得到了如此多的資訊。也是多年來憂記在心的，不過真拿來用的時候，還得一遍一遍的過篩。

列仙傳——神異經——山海經——古尚書——淮南子——呂氏春秋——天問——史記這一波操作堪稱大手筆！

《山海經》不過是這大手筆的一步棋子兒而已。

呂氏春秋是山海經的範文。天問的問題答案好像都在山海經得到了答案。史記中的黃帝原來在列仙傳中已有交代，如果不信再看孔甲養龍的劉累。東方朔都拿來用了，太史公見了山海經只能感嘆道：餘不敢言也。淮南子自不必說了。

為什麼會這樣？難道只是為了鍍金？為了有所作為？

《春秋》分為五，《詩》分為四，《易》有數家之傳。戰國縱橫，真偽紛爭，諸子之言紛然淆亂。至秦患之，乃藩滅文章，以愚黔首。漢興，改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路。迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩，聖上喟然而嘆日：“朕甚憫焉！”於是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府。至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書於天下。

在“真偽紛爭”、“藩滅文章”、“大收篇籍，廣開獻書之路”、“下及諸子傳說，皆充秘府”、“求遺書於天下”的背景下，書籍的流傳、創作和整理都會受到影響，產生一些不正常的現象，需要仔細辨別。王葆弦先生指出，漢成帝時篇籍大增，各種書的藏本頗多。

可能是其原因吧？給了土壤和機會。自漢一直到宋整個文學界史學界都在打假，唯獨讓山海經躲過一劫！

曹雪芹和劉歆：

風月寶鑑告訴你不要用屁股考慮問題，大多人還是被感性迷惑了理性！

其實他們倆個都是被屁股坑了的主兒！

劉歆：不作不會死。錯！只有做才會有希望。不做輸得更快！