如何避免成為繁華都市角落裡存在感缺失的"地下室人" ？

陀思妥耶夫斯基《地下室手記》裡地下室人的心理困境雖然落筆於一百多年前，但伴隨著科技的進步，年輕人逐漸從原生家庭中脫離，來到一個陌生的大城市打拼，即使已經解決了生計問題，但也仍然擺脫不了孤獨，缺乏價值認同的身份焦慮。繁華都市下年輕人的迷失像極了陀翁筆下“地下室人”內心掙扎的痛苦寫照，那麼如何才能避免成為存在感缺失的“地下室人”呢？

首先我們回到《地下室手記》裡看下“地下室人”到底存在哪些心靈困境？

其一，找不到價值感，人生陷入一種虛無主義的狀態。人生很有意思，既不能過於受到慾望牽引，但也不能沒有慾望刺激，總的來說，一種有意義的人生可以用逆水行舟，不進則退來形容，人生如果不能在自我超越中慢慢向上行走，一旦停滯，就很容易就會陷入到虛無主義的迷思之中。主人公在工作，人際交往中找不到自己的價值感，別人都拿他當空氣，他無法在人群中找到自我存在的意義，這是他一切痛苦的根源。如同山本耀司的那句名言一樣，“自己這個東西，是看不見的，只有向外界碰撞，得到反饋之後，才能瞭解什麼是自己”。人不能完全無視人群和關係的存在對於自己生命的滋養。

其二，極度自卑和自我攻擊容易讓自己產生極端化行為。在自我價值感缺失的前提下，人很容易就會積累和發酵自卑情緒，從而因為一些小事就不斷放大然後向內自我攻擊，當這種黑色的能量達到一定限度的時候，人容易以一種極端的方式向外界對抗。《罪與罰》裡的拉斯柯爾尼科夫亦是如此，因為貧困輟學之後，自尊心極強的他就再也無法在彼得堡這種大都市找到一丁點的存在感。直到幫助了索菲亞一家後，才找到了久違的快樂，他也才真正感受到自己是有價值的。之前在霍金斯能量表裡，我們介紹自卑，自我攻擊是最為消極的一種能量，這種能量在體內得不到釋放會將一個人撕裂，所以我們看陀翁筆下的人物都有一種共性，那就是高傲的靈魂和卑微的肉身。這種二元對抗很容易讓人誤入歧途。

其三，自卑導致在現實中不斷尋求心理的平衡。為了對抗自卑，維護自戀，人容易透過對抗來維持心理能量的平衡。比如地下室人尋求和侮辱過他的軍官迎面相撞來挽回失去的自尊，這種荒誕的行徑在心理正常人的思維裡是無法想象的，但對急於走出自卑情結的地下室人來說，他必須要透過某些特定事件來將自己從黑暗的深井裡拉出來。在書中，我們可以看到，面對在現實中身份地位和自己不同的人，“地下室人”採取了不同的態度。面對地位比自己高的軍官，貴族子弟，他選擇了對抗，面對自己的同學，友人，他選擇了迎合，面對為自己服務的麗薩，他選擇了欺辱，在地位高的人那裡丟失的自尊和心理能量。需要從比自己更卑微的人那裡去尋求心理平衡，這是維護自戀的一種隱秘的方式。

看到了地下室人這三種存在感缺失下的心靈困境，我們是不是也會產生一種莫名的共鳴在心中。那麼我們又有什麼辦法可以避免陷入上述的痛苦掙扎呢？

我認為東方文化幾千年文明的博大精深在這裡可以幫助到“地下室人”，那分別就是中庸之道和知行合一。

人的一切痛苦來源按照哲學思維來分析的話，那就是容易走極端，幸福的人最重要的思維方式就是懂得在生活中運用中庸之道。世間萬物從自然界到人類文明，都是動態平衡下的產物。按照弗洛伊德的精神分析心理學理論，人不能太過本我，也不要太過超我，兩者任意一方的極端化都會導致自我的心理畸形。通俗點說，人既要保持自己個性的遺世獨立，也要學會融合同社會和光同塵；人既要學會理解他人，奉獻自己，同時也要懂得保留自己的個性和鋒芒。至於這裡面的度如何把握，則完全取決於一個人的經歷，經歷得越多，越懂得思考，把握中庸之道里度的智慧就越精準，這絕對不是一本書，一句大道理可以概括的。

有了中庸之道的思維指導之後，具體就應該做到知行合一。很多人的痛苦就來源於想得太多，做得太少，等到真正做之後才發現原來自己根本就是在胡思亂想，無病呻吟。缺乏價值感，找不到存在感的人很多都是因為畏懼行動，怕失敗，怕丟面子，在一次次進退失據的思想鬥爭中磨滅了自己的勇氣和鬥志，一個個新鮮的想法最終都像枯樹葉一樣被埋沒在了大腦的土壤之中，終其一生都沒有落實到行動上。荀子在《勸學篇》中對那些躑躅不前的人就給出了明確的解決方案，“吾嘗終日而思，不如須臾之所學，吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”。想不如學，學不如行，只要肯行動，就有可能走出困境，擺脫現狀的制約。

人生不會一帆風順，或許我們每個人也只是繁華都市角落裡的塵埃，但是不管現狀如何，我們都應該真實地面對自己，學會對自己負責，不逃避，不找藉口，在行動中找到自己的人生座標。存在感也好，價值感也罷，不是想出來的，而是自己一步一個腳印走出來的，所以在這個層面，那些能找到自我的人也一定都是行動派。