了凡四訓 010這一期，專講掌握自己命運的關鍵

雲谷禪師接著開示了凡先生：“孔鐵嘴算你命裡沒有大官，沒有兒子，但只要你擴充自己的德行，廣積陰德，多做善事，自己所造的福就沒有不應驗的道理。《易經》的坤卦也說：‘積善之家，必有餘慶’，你是否真的能明白這個道理呢？”

這裡面我們要重點講下這句話——天作孽，猶可違；自作孽，不可活。我們往往以為有一個天在管束我們，是老天給我榮辱禍福，或者說西方人講有個上帝，有時候你一問：“上帝為什麼給我們東西給他多，給他少？為什麼上帝還要設定魔鬼在人間呢？”他也不許你問，也回答不了。

東方人明白，“天作孽，猶可違”這個“天”指的是你這次投生以前做的孽，都是自己的前緣所造就的。這些你是不能改變的，這就是我們所謂的“命”的部分。如果你不接受你以前所造作的這些事情，那麼就會變得很傲慢，以為沒有前緣。古代人有些可能還認識不到，有一些是你前世做的，所以就告訴你這是“天作孽”，其實這不是“天作孽”，是你自己造就了三世因果，所謂“欲知前世因，今生受者是”。

“自作孽，不可活”是什麼意思呢？就是如果你現在在這個狀態下能夠反省自己，改惡從善，那麼就可以掌握自己的命運了。如果你自暴自棄，或者繼續按照錯誤的方式做下去，比如經常有一句話叫“人不為（讀wéi，不讀wèi）己，天誅地滅”，如果認為人不自私，活著不為了自己，不用貪嗔痴去做事的話，老天也會誅滅你，那你就理解錯了。實際上“人不為（wéi）己”的“為（wéi）”是修養自己，得把自己的貪嗔痴給消滅掉。如果按照之前錯誤的理解，那就是自作孽不可活了，你就沒有辦法改造自己的命運，命運只會越來越差，以前的福報享盡以後，境緣就會越來越惡劣，甚至墮到三途，墮到地獄道中去了。

如果人能夠了悟業命之道，全在自己的一心造作，完全是由我們自己所決定的，那麼就能改造自己的命運了。

這裡面還有一個道理，有人會問：“既然前世的因已經種下了，為什麼我還能改造自己的命運呢？”這就講到了因、緣、果這三者之間的關係。我把這個道理也給大家報告清楚，否則你總是覺得好像我今天做了改變，那我逃不了我的前因，這個果還會受報，還會受前世的影響。如果不把因、緣、果三者之間的道理搞清楚的話，難免一會兒就落在宿命裡了。

給大家打個比方，因緣果是什麼呢？“因”是我們前世所造就的所有可能性。因為我們前世不僅僅只有一輩子，前面有無量輩子，不曉得我們在天界和地獄的六道當中輪迴了多久了。所以我們所造就的前因，可以說是難以計數的，也難以去估量的，你就不要去估量它了。

可以說這裡面既有好的種子，也有壞的種子，就是你的未來世，什麼都有可能發生。你也可能一夜間暴富了，也可能一夜間死掉了，破產了……所以，在因上可以說眾生都有無量的因，無量的可能。

決定你現在或者未來受什麼果報的關鍵不在“因”上，而是在“緣”上。因和緣的關係相當於種子和化肥、陽光、土壤、水，這些的關係。種子是因，前面我們造了無量無邊的因了，“緣”是促使這個種子讓它能夠變成現行、變成現象的眾多條件。決定現在受到什麼樣的果報，關鍵就在“緣”，“緣”就是促成了某些因能夠儘快地成熟、開花、結果的這些條件。

想想我們的前因，有成佛的因，也有下地獄的因，也有上天堂的因，也有善報的因，也有惡報的因，什麼因都有。那麼這個緣是哪裡來的呢？緣是強者先牽。什麼叫強者先牽呢？哪個緣成熟了，哪個現象就能報出來。

比如說，現在讓善種子成熟的緣你要具足了，像施捨、平和、虔誠、沉著、謙虛、勤勉、仁慈、寬容等等，用這種心去造緣，這些緣就會作為善報種子的助緣，給你原來善報的種子澆水施肥，人天善果的種子就可以生髮。比如說，你想求官得官，求子得子，得健康、莊嚴、財富等等，這些種子就開始生根、發芽、開花，然後就結果了。

但如果你用吝嗇、偏激、虛偽、浮躁、驕傲、懶散、殘忍、刻薄等這些的行為方式，會激發你原來那些不好的種子。這些統稱下來就是貪嗔痴，你用貪嗔痴這種心造就了現在這些緣，它會把你識田中無始劫以來積累的一些惡種子讓它成熟，惡種子成熟以後，現出來的果報不就是惡嗎？不就是不好嗎？

所以，大家要知道因、緣、果最關鍵的要素在哪裡？因已經造下了，你動不了。善因、惡因都有（好種子、壞種子都有），你只能管你現在怎麼做，就是你的緣。

佛家的緣就是，你多造十善業，避免了貪嗔痴，避免了殺盜淫，避免了妄語、惡口、兩舌、綺語，你多造十個惡業反面的善業，這些善業能激發出你的善種子成熟，善種子成熟了，果報就是順遂的境界了。

這其實是個很深很深的道理，只不過雲谷禪師用最淺顯的方式讓袁了凡先生明白了。我們一般人也很容易聽明白，就是我們要明白，我們未來的生命完全是掌握在自己現在的手裡！