《真田丸》——受難

作者：由鬼君發表于遊戲時間：2016-07-23

鬼君言：這一回原來的標題叫“誤解”，之後改為“受難”，也可以看出三谷內心對於此一回的波動，這一回的劇評可能跟往期區別會比較大，側重談了一些劇本創作上的事情，礙於篇幅，對劇情的分析可能不會很多。所用繪圖均來自推上丸繪，文中如有明顯寫錯的地方，還望小夥伴批評指正。

舊語：

因為這一回的主要情節是圍繞秀次事件前後，所以這一期舊語讓我們來聚焦一下“真田太平記”小說版、《獨眼龍政宗》及《功名十字路》中的秀次事件。

選擇《真田太平記》小說版，是由於《真田太平記》電視劇版中對秀次事件基本一帶而過，僅僅幾句旁白與幾個秀次殺人的鏡頭就帶過了，但在小說裡還是仔細提了提整件事的來龍去脈，光從文字上看，某些地方似乎像是三谷創作《真田丸》中秀次事件的靈感來源。

選擇《獨眼龍政宗》與《功名十字路》中的秀次事件，是由於兩部大河劇中對秀次事件前後發展都給予了充分的表現，且主角各自與秀次都有著一定的緣分，可以與《真田丸》中的秀次事件做一點對比的參照。

首先，我們來講講《真田太平記》小說中關於秀次事件的描寫，是從1596年秀吉精神狀況不佳，人們傳言是秀次的鬼魂作祟談起，倒敘了秀次事件的前後，也言簡意賅地介紹了秀次的生平，大致有點類似於《真田丸》中的利休之死，但是沒有電視劇那麼一環扣一環罷了；在這一節中，最有意思的一段是池波正太郎所描寫秀次與秀吉關係變化的一種推導。

這種推導跟《真田丸》中秀次與秀吉關係發展似也有點相通之處；不過《真田丸》更直觀地反映在秀次與秀吉二者之間。這一回《真田丸》中，關於薰夫人身世的情節，想必大家不會忘懷！三谷算是用劇情對此說法表示了懷疑，另外也省了菊亭晴季的出場（笑）。在《真田太平記》中，山手殿則採取了菊亭晴季之女的說法，自然也少不了秀次事件對真田家帶來的影響。

《真田太平記》中，真田家是秀次事件的受害者家屬身份，下面我們來看看另一部是秀次事件的受害者家屬身份的劇，那便是《獨眼龍政宗》。與伊達家有著複雜關係的最上義光，將女兒嫁給了豐臣秀次，之後秀次事件發生，女兒也被斬首，頗為悽慘。這部劇中，豐臣秀次的扮演者是陣內孝則。

儘管我個人看陣內孝則的劇不多（古畑任三郎sp和幾部他參演的大河劇），但是，拋開劇本而言，他的表演實在讓人影響深刻，一方面是陣內孝則身上特具的一種狂傲之感，另一方面也是陣內孝則招牌式表演“笑”。《獨眼龍政宗》的“秀次事件”基本是圍繞“殺生關白”與“秀賴出生”兩點來描寫，陣內孝則也透過他招牌式的“笑”來詮釋了“殺生關白”這一形象。

劇中，陣內孝則的“笑”最重要的有兩場，一場是在第31回“子寶”中秀次得知茶茶懷子之後，剛剛還跟眾女子廝混的秀次在聚樂第中呆滯，旋即坐於一處；

《獨眼龍政宗》劇組在這裡利用了一個典型的廣角鏡頭，極具空間感的構圖來體現出秀次心中的彷徨與孤獨（見下圖）。之後，便是陣內秀次的笑聲，笑聲總共分了五個小段，情緒也是不斷從哀怨一步一步遞進至絕望癲狂的境地。

另一場“笑”則是在秀次死前。當木工助傳來一切準備就緒的訊息時，秀次正在與他人弈棋。最後一子，秀次獲勝，先是兩聲勝利的笑聲；之後，秀次走至木工助身前，說自己贏了後，便狂笑不止。秀次的身影不斷遠去直至消失，但是笑聲卻始終迴盪於此。

相比於《真田太平記》、《獨眼龍政宗》的秀次關係者身份，《功名十字路》中作為秀次家老的主角山內一豐對於秀次事件則有著更高的參與度。而作為一部按傳統史劇風格拍攝的《功名十字路》對秀次事件的整體發展以及各方動態都進行了展現。因為我個人沒看過司馬遼太郎先生的《功名十字路》，所以我這裡也就僅從劇版《功名十字路》的情節來淺談了。這一版的秀次是由成宮寬貴飾演。

這一版的秀次其實已經脫離了“殺生關白”這一形象，也由於山內一豐與秀次日後的關係，少有地描繪了秀次的少年時期以及日後的成長，對於秀次整體形象的塑造也相較其他大河劇優勢更為明顯。

劇中“秀次事件”的發酵起於秀賴誕生之後，秀次向秀吉恭賀鶴松誕生時所說的幾句話“諸國大名齊心合力協助”、“豐臣家的繼承人”；秀吉便心生不悅，用言語暗示秀次。之後，二者之間接二連三地發生各種不愉快的事情，再加之茶茶和大藏卿局的煽風點火，秀次逐漸變得自暴自棄，以及秀次家臣集團內部的對立。儘管在山雨欲來之際，千代的勸說讓秀次重拾自我，但是這也已經無法阻止秀吉昭然若揭的殺心。

從選角上看，成宮寬貴的秀次也是中規中矩地表現出了秀次心中的各種無奈。儘管整體表演上有點略呆，但是，與柄本明版秀吉表演風格上的反差，也使二人的對手戲還是充滿了看點。另外，秀次的少壯派家臣中又發現了淺利陽介的身影，這周《真田丸》關原之戰的戲份應該已經拍完了，期待一下他的秀秋（笑）。

侃劇：

黑暗的漩渦不斷在豐臣家內部翻滾，終究導致了不可避免的悲劇。由於採取了最新的歷史研究成果作為主體情節的承載，大家對此集劇情上的塑造也是莫衷一是。

實質上，圍繞“父與子”的主題創作，這一回以及上一回“不信”是具有非常強烈的典型性。一些思維上的探索可以說是針對著北條父子之間所遺留下來卻還未清楚闡明的問題（氏直對氏政行為的誤解，父子間溝通的失衡）。

作為《真田丸》中段“父與子”話題的主要承載者，秀吉與秀次之間的悲劇如今依舊能在現代社會找尋到蹤跡。

秀次事件

首先，我們回到《真田丸》的劇情中來，以往鬼君都把丸島先生的考證放到一節的大軸位置，這次考慮情節上的特殊性，先將丸島先生推特上的說明整理並列出來，之後再來談劇情創作方面的內容，依舊感謝好友盆栽君的幫忙！“【】”為盆栽君幫忙加的註釋。

秀次事件，如三谷先生在朝日新聞的專欄所寫的那樣，是以矢部健太郎《関白秀次の切腹》作為基礎。只是，作為時代考證方面的資料處理，幾種說法也一直在討論，最終的選擇也是由於三谷先生的判斷。

資料整理方面有矢部2013年所寫的論文和他的《関ヶ原合戦と石田三成》，參考了藤田恆春《人物叢書豊臣秀次》（吉川弘文館），以及在整理資料期間所出版的矢部健太郎《関白秀次の切腹》（KADOKAWA）、金子拓的論文《秀次事件の真相実像編》（此文被收錄於《秀吉の虛像と実像》一書）。

以金子拓說法為基礎的（劇組）討論，並與《愛知縣史》資料篇13所收的“秀次事件關聯史料”相對照，按照我的理解，加上私見的“有這樣的說法”這樣的話，就可以放出來了。金子拓說法的特徵是，當初公家們收到的第一報有“秀次讓秀吉心情不好，自發出奔去了高野山”這樣的內容。只是，這個意思是表明了禁足的意味。所以，第27回與第28回中關於秀次出奔的事件是以金子拓說法為基礎而進行描寫的。

（最關鍵的）問題是，秀次的自殺並不是秀吉的命令，而是自發的行為，矢部健太郎這一說法是否具有妥當性。從2011年到2013年，眾多的論文、以及矢部著書表明後，到現在為止並沒有明確的反論。這一點，和金子拓論文中記載的也是一樣。

以及有關這一（秀次事件）過程雖有很多說法，但秀次受到很大的精神壓力【或者說，秀次在精神上被壓迫】這一點是基本一致的。強調秀吉給了秀次壓力這一點的藤田說也表明是基於矢部說的見解之上，並總結秀次自殺是“事物順勢的現象”，並沒有積極的否定。只是，金子氏也表示了這是秀吉裝作尋找秀次錯處的結果，這一點上還有討論的餘地。

在考慮“秀次事件”的時候，我想到了大學裡學到的政治學的講義，“人類通常不（只）會採取合理的行動。”這樣理所當然的話。當時秀賴是（虛）三歲。因為是被稱為“七歲以內是神之內【※註釋：日本民俗學認為，明治以前的日本人的生命觀有“七歲以前的孩子”是“神之子”，處於“這個世界”和“那個世界（黃泉）”中間的某處，考慮到“那個世界”的所屬，七歲以前隨時可以“返還給神”。】 ”的時代，所以這個時間點上削除秀次的權力，對豐臣政權來說是致命傷。

因此，在秀次沒了之後，以石田三成為首的秀吉家臣們，不得不考慮採取（方法來應對）以後這看來會被評價為“不合理”的行動。其中，對於三成，因為他收下了秀次的遺臣，所以並未被秀次方面所恨。這樣的矢部說是很有說服力的。

問題是秀吉是否暴走，根據諸說回去讀了同時代史料。1、秀吉與秀次的關係惡化；2、秀次自發地出奔，認為這樣的話世間就安泰了；3、秀次謀反嫌疑的公佈；4、秀次的高野山蟄居生活規定的提示；5、秀次自殺；6、秀次妻子和孩子被虐殺。

那麼，關鍵就在於3至5之間該如何整理，首先由於切腹命令是顯而易見的偽文書，可以判斷是後來弄的。這樣一來，秀次的自發出奔是秀吉逼迫的結果呢，還是他自己恐慌的結果呢，是下一個要討論的點。當時的公家眾認為秀次出奔的話，會使政權安定。

問題是，秀次出奔這件事，秀吉方面是如何接受的。劇裡描繪的是“如果不做出按照秀吉之命去的樣子的話，豐臣政權的威信也會一落千丈”這樣的說法是有妥當性的。

由於“謀反的嫌疑”的解釋被拒之門外是秀次出奔的理由，作為官方意見的“因為謀反的嫌疑所以被禁足”這樣的說法也有妥當性。另外，實際上剃髮去高野山的話，刀和脅差都是禁止攜帶的。

對這一事，秀次的反應是對謀反嫌疑不昭雪並帶有抗議性質的“憤死”式自殺，是矢部說的骨子。只是，矢部健太郎先生認為是福島正則誘導了秀次自殺，而我不贊同這個這一點。

此後，秀吉殺光了秀次的妻子兒女，劇中描繪的是“背叛溫情的掌權者的憤怒”，這也是不可避免的事，說到原因，秀次被作為叛亂者而驅逐到高野山。

（綜上所述）對豐臣政權來說，1、為了做出秀次出奔是奉秀吉之命的政治工作的樣子，只能“因謀反嫌疑而蟄居”；2、但是“謀反者”秀次切腹了；3、不能不公示說“反賊”切腹是奉秀吉的命令；4、因為成了“反賊”，所以不得不殺光一族。

以上便是《真田丸》的歷史考證丸島和洋先生對於劇中“秀次事件”的說明啦。在秀次死後，豐臣一族也可以說是凋零殆盡了。在2ch上看到一張日本網友自制的豐臣家系圖，鬼君分享一下，圖中人名後帶黑圓圈的是劇中已經不在世的人物。

《真田丸》至今直接或間接刻畫的“父與子”形象眾多，比如真田父子、信玄勝賴父子、氏政氏直父子等等。除了主角一家“真田父子”之外，三谷著墨最多的無疑是秀吉與秀次這對“父子”形象，從一定程度上，真田一族和豐臣一族也經常呈現出一種對應的狀況。對於“秀次事件”中，秀次形象的塑造從劇本中可以感受到三谷內心還是有些許糾結的。

從釋出會時就說會塑造一個與眾不同的秀次形象，我們可以從劇中看到新納秀次跟以前的秀次大有不同，可以說十分地善良。儘管由於秀吉的原因，他從一個農民之子成為了當時日本第一家族中的一員，但是他內心依舊質樸，無邪，心中始終是一個地地道道的農民之子。然而，無論之前的劇情中將秀次塑造得如何，不可迴避的“秀次事件”是立起秀次整個形象的關鍵所在。

另外，在第23回“攻略”中，由於信繁隻身入小田原城勸說北條氏政的情節，無論國內還是日推上都引發了不小的“官兵衛騷動”；而這一回，粗略地從日推的言論對比來看，似乎國內的觀眾對於此一回的評價顯得更為激烈一些或者說質疑聲頗多，這也是一個頗有意思的狀況，可能也是放映前丸島和洋和三谷都透過自己的推特或專欄透露了關於這一回的劇情。這裡，我先從之前劇組官方的一些細節來一窺三谷對於秀次形象塑造的拿捏。

上圖是《真田丸》的一張豐臣家全體關係圖，由於人物增多，這張圖已經跟開播前的關係圖變化了許多，但是原有圖上的一些關係線仍然保留著，比如茶茶、秀次與秀賴三人之間的關係線。我們很清楚地看到茶茶對於秀次是邪魔（妨礙），秀次對於秀賴是嫉妬。

然而，我們在劇中非但沒有看到茶茶幹了任何妨礙秀次的事情，反而茶茶在這一回中還為秀次向秀吉說了些好話。至於秀次嫉妬秀賴的情節，劇中也不曾看到。這兩條關係線也在之後的每回關係圖變更中一無所蹤。另外，還有一個細節便是在第15回“秀吉”末段的旁白，在闡述秀吉與秀次日後的關係時，旁白說的是一人被另一人逼迫而切腹自盡。

儘管只明確知道《真田丸》官網的年表是三谷所列，但是像關係圖這樣跟劇情息息相關的內容，三谷應該也是有參與其中的。綜上所述，我們可以明確三谷最初在寫人物小傳的時候，明顯給秀次事件選擇的是一種秀吉逼迫秀次自殺的說法並且茶茶與秀次之間也必有齟齬。

然而，當時代考證提供諸說版本以及對新說的見解後，三谷選擇了“秀次自殺”這一最新的研究成果來創作劇情。基於之前丸島和洋先生所透露的內部情報以及演員們的部落格，我們可以瞭解到《真田丸》的拍攝是以事件來依次拍攝的，劇本也是按照事件來逐批完成的。因此，我們可以感受到三谷的糾結可能是原有的一些創作思路如何和新說達到一種融合所致。

關於三谷原先的創作思路，舉一個明顯的例子，如果大家細心去看了這一回秀次與真田兄弟之間的一些劇情，其實明顯地感受到秀次的形象與第一回中勝賴的形象是有重疊的。二者一樣有一個偉大的父輩（信玄與秀吉），二者一樣生活在這位父親的光環或者陰影之下，二者一樣稱讚過真田兄弟，

二者一樣是溫柔而悲哀的人物

。當然，儘管勝賴與秀次都算是溫柔而悲哀的人物，但是，本質上他們彼此間的溫柔而悲哀還是不一樣的。

作為中段“父與子”主題的主要承載者，如何使其具有一種典型性，也是三谷在創作中所需要的一種探索。自己妄言之，我估計三谷原有的思路也是基於父子彼此誤解這一點上來展開，只是在事件的發展中沒有采取原有可能戲劇矛盾上表現更為尖銳的舊說，而選擇了“秀次自殺”的新說。

這也就導致了整體“秀次事件”劇情更像是一部“豪門家庭劇”的視感，而缺少了觀眾既定認知的一些歷史骨架。

儘管從主題創作的角度上來看，三谷還是

用“日本第一家族”的視角來詮釋了一種典型的東亞文化圈內“父與子”的病態關係，並強調或者可以說誇大了一種溝通的重要性。

但是，這種塑造的核是在上一回“不信”還是在這一回“受難”，恐怕三谷可能自己都沒有明確好。

這一點從《真田丸》標題的改動中，我們就可以一窺究竟。

《真田丸》兩個漢字的標題風格基本上分為兩類，一部分是屬於事件類標題，比如“滅亡”、“調略”等，另一部分則是屬於資訊類標題，或者說是一種核心類標題，比如“表裡”、“秀吉”等。

第28回原有標題叫“誤解”之後則改為“受難”，很明顯，這個標題是由一個核心類標題改為了事件類標題。

我們似乎可以察覺到三谷本人對於這一回劇本創作上的不滿意。我們從標題上來看，顯然三谷原本是希望這一回劇本對於“父與子”關係的探索比上一回可以更加深入，從“不信”到“誤解”是一個明顯的遞進過程，然而，我們從劇情的呈現上來看，

這一回所有秀次的行為跟丸島和洋先生所引用的藤田說“秀次自殺是事物順勢的現象”極其貼近

，這一回劇情中所呈現出來的“誤解”完全是秀次不交流、不溝通、不合作的結果。

然而，真正從“不信”到“誤解”的遞進其實已經在上一回完成了，換言之，上一回比這一回更有資格取“誤解”的標題。或許，在意識到這塑造上的缺陷之後，三谷就選擇將這一回的標題由“誤解”改成了“受難”。

故事呈現的逐步乏力與缺失也是連載劇集劇本創作中常有的問題。

在第13回“決戰”的劇評中，鬼君曾言過由於這種機制，劇本質量可能會呈現出一種下滑。儘管就目前整體而言，三谷的劇本還是保持在原有的水準線左右，但是，不可否認，這一回由於種種因素（也包括三谷自己創作上的不足），並沒有達到原有預期的一種高度，也是十分遺憾的。

最後，關於秀次與秀吉之間的關係與秀次形象的呈現，鬼君在這裡分享一下kotsupon醬所翻譯的新納慎也接受訪談時所談到的一些話，畢竟演員自己在塑造一個人物時的拿捏是最真切的，所說的話也很能反應出劇組及他本人對於劇中這一人物的理解。

秀次一向給人一種很不幸的印象，將他描繪成活潑開朗、愛親近人的性格，是為了和今後的悲劇命運形成鮮明對照。新納慎也說：“讀了很多書，越讀越覺得和秀次形象不一樣。被稱為‘殺生關白’部分只佔很小的比例，大部分情況下他都被認為是個沉穩誠實的人。最讓我震驚的是劇本。拿到劇本時非常驚訝，“居然要這麼演嗎？”最初覺得描繪得像個傻乎乎的公子哥，但這是為後來被秀吉和命運玩弄於鼓掌之間的悲劇命運所做的鋪墊。我覺得描寫得真精彩啊。”他還說：“我曾問三谷桑‘現在的秀次身上哪有（變成殺生關白）的要素？’三谷說沒想描繪這個部分，只是要求我要‘隨性地細膩地去演’。所以我扮演的秀次的主題就是‘隨性地’。其實我自己也是個對事物不會考慮太深的隨性的人，所以這個部分和秀次還挺像的（笑）。”

提到秀次和秀吉的關係，新納說：“有各種說法，而我覺得對於我扮演的秀次來說，秀吉和寧寧就像他的父母。有著嚴厲的部分，也有能感覺到愛的親子間獨特的氣氛和信賴感。正因為他們是父母和孩子才沒有好好交談。‘他應該明白的吧’抱著這種理所當然的念頭所以沒有好好坐下來談談，這也是導致悲劇的原因之一。”

對於秀次的命運，新納說：“從他還是個農民時候起就已經步入了宿命的軌道，這條軌道只通往一個目的地，沒有別的選項，只有向著這個名叫‘死亡’的目的地前進。”據說，為了體現秀次的心意，新納與導演商量，請求在他死前那一刻加戲。他說：“我對導演說‘就只有一瞬間，我想笑一下’。雖然沒法好好笑出來，但還是拜託導演讓我演出想要笑的一幕。就像走馬觀花一般，眼前嘩地湧現出與自己有關的人那些好的一面，這是個覺得自己的人生不太壞的笑容吧。直到生命的最後一刻他都是個好人，我覺得這是個和真田丸的秀次很相稱的結局。”

黃金的日子

說完了比較沉重的話題，然而關於這一集中可以說的點還有非常多，哪怕只有幾分鐘“德川二代首秀”，考慮再三，大部分情節預計在之後劇評中應該都有機會再提及；這裡就選擇了這一回的一大賣點——黃金的日子，先來一張慘遭殺害的秀次妻妾名錄。

這一回在報紙上宣傳時候的標題寫著的是“關白秀次切腹！助左復活！”

這一回中關於助左衛門的情節可以說是高度凝縮了《黃金的日子》，幾乎每一句臺詞都涵蓋了《黃金的日子》元素。

上一回劇評的預熱中，鬼君提到了三成與助左衛門之間的關係，這一元素也在這一回中得到了體現（笑）。助左登場之前，信繁與阿桐說明納阿隆為側室的情節，整體的處理十分漫畫風格，有日本網友做了一張真人版漫畫圖，毫無違和感！

之後便是正式的呂宋助左衛門歸來了！從《真田丸》這一回OP來看，劇組也是極具敬意的。松本幸四郎的位置被排在了最後一段的第一順位出現，給了一個特殊的出現位置以及名字消失時不是切出，而是跟草刈正雄一樣的閃爍效果。

呂宋助左衛門登場前的最後一個鏡頭，便是一輪耀眼的金烏，這與《黃金的日子》op開場也是一致的。之後，呂宋助左衛門出場問候眾船員，無疑也是一種船長歸來的喻意。在信繁、阿隆與呂宋助左衛門對話中，助左的談話基本上是兩點，首先是自己對於太閣做法的不滿，也很符合《黃金的日子》中秀吉和助左之間的相關情節，其次是闡述自己的鬥爭，算是對《黃金的日子》中呂宋助左衛門行為的概括，然而擺脫《黃金的日子》立場，從旁觀者的視角看，多少有點詐騙犯的視感（笑）。

另外，整個阿隆營救計劃基本上也是借鑑《黃金的日子》的情節。在《黃金的日子》中，秀次有一位愛慕的女性，這位女性在秀吉準備誅殺秀次滿門前被石川五右衛門所救，並登上了一艘前往呂宋的船。這與阿隆的營救計劃別無二致，只不過一個救的是愛人，一個救的是愛女了。

當然關於隆清院的事情，丸島先生也說明了一下，關於成為了信繁側室的隆清院（阿隆的原型），雖然她的女兒“御田”確實嫁給了巖城宣隆，但由於我能力不足，有關隆清院自身（經歷）的確實史料證據並沒有找到。劇中關於阿隆的描寫是三谷先生原創的這件事，這一回末尾的“紀行”裡也已經說明了。從丸島先生的這段言論以及三谷安排的遠遁海外的情節來看，阿隆的戲份有可能就到此為止了。