古代漢語通論資料

祁的偏旁怎麼讀

古今詞義的異同

一、古今詞義異同的基本情況：

1、古今意義基本無變化的詞，如：天、地、山、水等，複音詞如：蟋蟀、倉庚、鳳凰等。

2、古今意義毫無關聯的詞，如“該”，古代是“完備”的意思，現代是“應該”的意思。另有古代意義已經消亡的詞，如“章甫”。由於詞義所指的事物現在已經不存在，所以古意消亡。

3、古今意義有區別又有聯絡的詞。如“再”在上古只有“兩次”的意思，而現代漢語則表示“重複”等義。（注：“再”和“復”的區別：“再”表示動作的數量，它代替了“二”，“復”只表示行為的重複，不表示數量。現代漢語的“再”相當於古代的“復”。）

二、古今詞義的發展變化

1、詞義範圍的變化：詞義所概括的客觀物件的外延的變化。

⑴詞義的擴大。如“菜”本來專指蔬菜，後兼指雞魚肉蛋等葷腥。“洗”本以為洗腳，後泛指洗滌，不拘於足。

⑵詞義的縮小。如“金”在先秦泛指各種金屬，後來詞義縮小，專指黃金。“宮”本指一切房屋，後專制帝王所居。“瓦”本指一切陶器，後專指蓋房頂所用的陶製建築器材。

⑶詞義的轉移。如：“聞”的本意為聽見，後來轉指用鼻子聞。“涕”的本意為眼淚，後轉指鼻涕。“湯”本指熱水，後指米湯，菜湯。“腳”本指小腿，後指踝關節以下的部分。“府”本指藏文書財務的地方，後指官署。

2、詞義感情色彩的變化：詞義的感情色彩是詞的附加意義，表現人們對客觀事物的愛憎喜惡即主觀評價的好壞，以及詞義輕重程度的判斷。

⑴詞義褒貶的變化。如“謗”在古代是個中性詞，無所謂褒貶。《國語·周語》：“厲王虐，國人謗王”，是中性詞；“賄”在上古指布帛之類的財務，中性詞，後專指用錢財買通他人，貶義詞；“爪牙”在先秦指武臣、國之猛將，也泛指輔佐君王者，用於褒義。後來指壞人的幫兇、走狗，變成了貶義詞。

⑵詞義輕重的變化。如“誅”本質言辭責備，詞義較輕，後發展出殺戮之義，詞義變重。又如“賊”本指殺人越貨、犯上作亂的人，詞義很重，後指小偷，詞義較輕。

三、怎樣掌握詞的古義：我們必須勤查有關的工具書與閱讀古代作品相結合，對詞義的古今義例反覆參證比較，還可以透過一些文字的和語言的手段幫助我們掌握詞的古義。

分三方面談：

1、從字形上分析。如“勸”從“力”，可見本義是勉力、奮力。“醒”從酉，本義是酒醒。

2、從語境上分析。如“童子莫對，垂頭而睡。”證明“睡”的本義是“打瞌睡”。

3、從成對使用的反義詞、同義詞上分析。如“進退”“高下”“富貧”“窮達”“治亂”。

4、從今語中儲存的古詞古義上去考察。如“款待”中的“款”古義是誠懇。“捐軀”中的“捐”古義是捨棄。“呼天搶地”中的“搶”古義是觸、碰。“舉世無雙”中的“舉”古義是“全”等。

古漢語通論（三）單音詞，複音詞，同義詞

★一、古代單音詞轉化現代複音詞的三種情況：

（1）換了完全不同的詞。如克——戰勝；弈——下棋；常——規律；師——軍隊

（2）加上詞頭詞尾。如杯——杯子；虎——老虎

（3）兩個反義詞或同義詞構成一個複音詞。如兒子，人民，言語，道路。（許多古漢語的單音詞，發展到現在已經不成詞了，但還作為語素留存在現代漢語裡。如”慮”，在現代漢語中只儲存在”考慮””深謀遠慮”等幾個詞中，而不能作為單獨語素存在。）

二 、古漢語中的合成複音詞的三種情況：

（1）最初某些同義詞的組合沒有固定的形式，兩個同義詞可以自由組合，甚至可以顛倒。如“阻、隘、險”，“民人”也叫“人民”。

（2）對一類同義詞，常常加以區分。如“婚姻”很早就是複音詞，但也有所區分，如《說文》說：婦家為婚，婿家為姻。又如，“饑饉”也是複音詞，朱熹還說：“谷不熟曰飢，菜不熟曰饉。”

（3）構成這類複音詞的每一個語素，往往保持著一定的獨立性。在這個地方它是一個複音詞，在其他地方又可以獨立成為一個單音詞。如《戰國策·齊策》：“齊王聞之，君臣恐懼。”《孟子·梁惠王下》：“吾甚恐。”

三、古漢語中複合式合成詞形成後，兩個語素意義的變化情況：

（1）兩個語素仍保持他們原有的意義。如“蓄積”的“蓄”是“積聚、貯藏”之意，“積”是“積蓄、積累”之意，賈誼《論積貯疏》：“則蓄積足而人樂其所矣。” “蓄積”是“儲糧積蓄”的意思。

（2）兩個意義相近或相反的詞，只有一個表示意義，另一個失去其意義，只是充當陪襯，這就是所謂“偏義複詞”（用兩個單音的近義詞或反義詞作為詞素組成，其中一的詞的意義成為這個複音詞的意義，另一個詞素質是作為陪襯），如得失，園圃，緩急等。

（3）兩個語素失去原義而產生一個新義。有些從片語變來的固定組合，拆開來講和原來意思完全不同，如天下，布衣，君子，小人等。

四、古漢語中單純複音詞的型別

單純複音詞絕大部分是連綿字，通常有兩個音節，但只表示一個語素。

（1）連綿詞。由兩個音節連綴而成，是一個意義而不可分割的詞，它只有一個語素。多數連綿詞是雙聲詞或疊韻詞。如倜儻、逍遙、忸怩、徘徊等。

（2）疊音詞。如昏昏、悠悠、斤斤等。《詩經·周頌·執競》“斤斤其明”，毛傳：“斤斤，明察也。”

★五、古漢語同義詞的辨析

古漢語中許多同義詞的的使用範圍、使用條件、意義都不完全相同，可從四方面進行分析：

（1）概念的不同。

1、概念的內涵不同。如”府”和”庫”，”府”是收藏文書和財務的地方。《國語·越語》：府倉實。韋昭注：貨財曰府，米粟曰倉。”庫”是收藏兵器和戰車的地方。

2、概念的外延不同。如”人”和”民”，”人”指區別於動物的所有的人。”民”指人中比較愚昧者。

注意：”泛指”和”特指”的不同。段玉裁所說泛指即渾言，特指即析言。”渾言”重在說明一對或一組同義詞的共有的含義。”析言”重在說明一對或一組同義詞中每個詞所特有的含義。

（2）程度輕重的不同。例如”飢”和”餓”，”飢”表示沒有足夠的食物吃，即吃不飽。《孟子。公孫丑上》：”飢者易為食，渴者易為飲。””餓”表示幾天沒有進食，已接近死亡的邊緣。如《史記·伯夷列傳》：”餓死於首陽山。”

3、感情色彩的不同。如”殺”和”弒”，”殺”是中性詞，指一般的殺死；”弒”指下殺上，含有對殺人者的譴責，是貶義詞。《禮記·檀公下》：“臣弒君，凡在宮者殺無赦；子弒父，凡在官者殺無赦。”中，“殺”和“弒”的區別很明顯。

4、使用條件不同。例如“能”和“得”，“能”一般用於主觀上能力所及，《論語·學而》：“事父母，能竭其力；事君，能致其身。” “得”則用於表示客觀條件的容許，《論語·微子》：“孔子下，欲與之言，趨而避之，不得與之言。”有些使用條件的不同則顯示出語法的差異，例如“恥”和“辱”，二詞用作名詞時同義，用作動詞時，“恥”一般用於意動，如《史記·司馬相如列傳》：“卓王孫聞而恥之，為杜門不出。”“辱”則一般用於使動，《論語·子路》：“始於四方，不辱君命。”

★六、“畏”和“懼”的辨析，以及“能”和“得”的辨析

1、“畏”和“懼”的區別

①“畏”多用作及物動詞，“懼”多用作不及物動詞；

②“畏”字很少用使動用法，“懼”字用作及物動詞時，往往是使動用法，（使……畏）；③“畏”字有敬服的意思，“懼”則沒有這個意思。

2、“能”和“得”的區別

①”能”和”得”，古代都有表示”可能”的意思，都用作助動詞，但它們的使用條件有所不同。

②”能”表示能力所及，如：《論語· 》：夏禮，吾能言之；”得”則用於表示客觀條件的容許，《論語·微子》：孔子下，欲與之言，趨而避之，不得與之言。

古漢語通論（四）詞的本義和引申義

一、本義：詞的本來意義，也就是記錄這個詞的漢字結構上反映出來的，並在古代文獻用例中得到證明的含義。如“向”的本義是向北的窗戶。

二、引申義：從本義引申、發展出來的意義，是詞義演變的結果。

（從詞義演變來看，在一個詞的眾多意義之間，並不是平等並列的關係，往往有源與流的關係，其中一個意義是最初的，即本義；其他意義是在這個最初意義的基礎上發展派生而來的，稱為引申義。如“向”的本義是向北的窗戶《詩經·幽風·七月》：“塞向土景戶。”由朝北這個本意，引申為朝著或對著。又如”道”字，本意是路。《詩經·秦風·蒹葭》：“道阻且長”引申為達到道德標準的途徑，《論語·里仁》：“朝聞道，夕死可矣。”又引申為正當的手段，《論語·里仁》：“不以其道得之，不處也。”）

應用：具體的字的本義、引申義的分析。

三、怎樣分析詞的本義：

主要憑藉字形，還要結合該詞的語音形式和古代的文獻資料。這裡說的字形，主要是小篆以前的古文字形體。如“解”，《說文》：“判也，從刀判牛角。”這是本義。

四、怎樣分析詞的引申義：

引申義有遠近之分，近引申義指直接引申義，遠引申義指間接引申義。

1、直接引申義是由本義直接派生出來的，如“好”本義指貌美，引申為一般事物的美好。

2、間接引申義是指由引申義再引申出來的意義，有時不容易讓人意識到，如“朝”由本義“早晨”輾轉引申為“朝代”，長短的“長”輾轉引申為“首長”的“長”。

兩個不同的字在意義上可以發生關係，因為引申意義較遠，一般人已經不能意識到它是一個意義的引申，為了要求區別就另造了一個字來代替它。如“樹”由“栽種”引申為“樹立”，另造“豎”字來代替，“豎”就是“樹”的引申義。

五、假借義：由“本無其意。依聲託字”而產生的，是因為音同被某字假借後所具有的與本義無關的意義。如“解”字本義為“解牛”，《辭海》中所言“解”，又同“蟹”，同“獬”等，都是假借義。

六、分析本義和引申義應當注意的幾個問題

1、詞義引申和詞義更替的區別。

①詞義的更替，是指某詞在產生新意的時候，同時排斥了舊的意思，如“腳”本意為小腿，變為“足”以後就不再指小腿了。

②詞義的引申，指某詞產生了新的意義後，並不排除原來的意義。如“道”雖然產生了“達到道德標準的途徑”、“正當的手段”等新意，但本義“路”的意義一直保留下來。

2、引申義和假借義的區別。

引申義是由本義引申出來的，假借義是由於“本無其意。依聲託字”而產生的，是因為音同被某字假借後所具有的與本義無關的意義。如“解”字，從本義解牛，直接引申為分解動物，在引申為解體、解脫、解結等，發展的線索很清楚。而《辭海》中所言“解”，又同“蟹”，同“獬”等，都是假借義。

古漢語通論（五）漢字的構造

一、“六書”的含義。

關於漢字的構造，傳統有“六書”的說法。清代以後，一般採用許慎的名稱和班固的次序。即：象形者，畫成其物隨體詰 ，日、月是也。指事者，視而可識，查而見意，上、下是也。會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。形聲者，以事為名，取譬相成，江、河是也。轉註者，建類一首，同意相受，考、老是也。假借者，本無其事，依聲託字，令、長是也。其中，象形、指事、會意、形聲是造字法，轉註和假借是用字法。

1、象形：以圖畫為基礎，來表示一件東西或一件事情。大部分象形字是獨體字，如日、月、山、川、人等，也有少數象形字把相關的事物一起畫出使意識更明晰，如瓜、果、眉、巢等（合體象形字）

2、指事：用象徵性的符號指出事物特點以標示抽象概念的造字法。因為抽象的概念是畫不出來的，所以有指事一類。如上、下、本、末、亦、刀、寸、甘等。

3、會意：把相關的兩個或多個字元按照表示某種意義的要求合在一起，成為一個字，常常是兩個象形字的組合。如從、林、武、信、安、秉等。

4、形聲：由意符和聲符兩部分組成的字，意符表示形聲字本義所屬的意義範圍，聲符表示形聲字的讀音類別。如“過、徵、舉、叔”等。形聲字結構形式有：1、左形右聲2、左聲右形3、上聲下形4、上形下聲5、內形外聲6、內聲外形7、省形（省去意符的部分筆畫）如：亭，從高省，丁聲。8、省聲（省去聲符的部分筆畫）如：夜，從夕，亦省聲。9、亦聲：（聲符既表聲又表意，即會意兼形聲）如：娣，從女從弟，弟亦聲。

5、假借：許慎：“本無其字，依聲託事”。有些詞原先沒有為它造過專用字，只是從現成的字中選取一個讀音相同或相近的字來代替，後來習慣了，這個字也就歸它使用了。如：莫。

6、轉註：許慎：“建類一首，同意相受。”即兩個字的部首相同、兩個字的意義有引申關係。如：考、老。

二、形聲字的一些問題

1、形聲字的結構形式（形符和聲符的位置）：

6種自然結構：

（1）左形右聲。如松、理、越。（2）右形左聲。如雕、期、救。

（3）上形下聲。如茅、空、簡。（4）下形上聲。如基、裳、姿。

（5）外形內聲。如園、閭、街。（6）內形外聲。如辯、聞、閩。

反常的情況：如：

“視、祁、錦、欽、馮、和、蝕”是右形左聲，“釗、到”是左形右聲，“悶、問”是內形外聲，

“閨、閣”是外形內聲，“孟”是上形下聲，“篤、築、竺”是下形上聲。

形符和聲符不能按自然結構分析：

（1）形符偏於一隅：修、倏、騰、滕、裁、栽、穎、潁、佞、疆。

（2）聲符偏於一隅：旗、施、徒、徙。（3）形符藏於聲符中間：贏、羸、辯、辨、哀。（4）聲符藏於形符中間：裹、衷、戚。（5）互相穿插，分合離奇：隨、遊、賴。

省形：省去意符的部分筆畫。必須補全才能起表意或表聲作用。如：釜，從金省，父聲。

省聲：省去聲符的部分筆畫，必須補全才能起表意或表聲作用。如：雷，從雨，田省聲。

亦聲：聲符既表聲又表意。如娣，《說文》：從女從弟，弟亦聲。

2、形聲字的意符：

①意符是表示形聲字的本意所屬的意義範疇的，因此和假借義無關，和引申義沒有必然聯絡。

②後起的形聲字所謂的“意符”不一定表示本意所屬的意義範疇。如“影”字，古書一般寫作“景”，以“日”為意符，而不是以後起的“影”字的偏旁為意符，“陰影”是引申義。

③有些意符所表示的意義範疇關係密切，可以互相通用。如“言”和“心”有相通之處，所以“悖”又寫作言旁。異體字也可以是聲符的替換。，如《左傳·鄭伯克段於鄢》“不義不暱，厚將崩。” 暱字，李善《文選注》引作“暱”。

三、文字的演變階段：

①古代文字：商金文、甲骨文。周金文。戰國西方周秦的“籀文”屬大篆文字。東方六國系統的文字是“古文”。秦小篆、秦隸。②今文字：漢隸、章草、行書、魏晉真書（楷書）。

四、簡要說明什麼是隸變？

漢字由篆書到隸書的變化叫隸變。隸變徹底擺脫了篆書中遺留的圖畫意味，使漢字完全革除象形性，成為由筆畫寫成的文字。當今漢字的筆畫系統在隸書中已經形成。隸變是漢字發展史上最重要的一次變革，是古今文字的分水嶺。隸變對漢字結構的影響有三：

1、部首形體的變化：如“人”變為“亻”，“心”變為“忄”。

2、簡省或訛變。如“春”，從艹從日，屯聲，（上部訛變）。“更”，從攴丙聲（整體訛變）。3、混同，是訛變的後果。有些原先不相同的偏旁，隸變後就混同了。如“服”小篆從舟而不從月，“膾”從肉而不從月。現在楷書的許多偏旁，與它獨立成字時寫法不一樣，也是隸變造成的。如手旁寫作 ，網頭寫作 ，衣旁寫作 ，等等。

五、《說文》和梅膺祚《字彙》部首各有多少？它們的部首編排的性質有何不同？

許慎按照六書原則，把篆文的形體結構加以分析和歸類，概括出540個偏旁作為部首，凡一偏旁的字都歸屬其下，如“桃李松桂”都在“木”部。許慎又把形體相似或意義相近的部首排在一起，形成系統性的部首體系。《說文》的部首是文字學原則（依六書體系）的部首，部首就標示著該字的本意所屬的意義範疇。

梅膺祚《字彙》把部首減為214部，具體字的歸部有了很大出入，變成了檢字法的部首。檢字比較方便，但有些地方難免喪失《說文》部首原有的作用。研究文字學的人，根據的是文字學原則的部首，而不是檢字法的部首。（注：後代的《康熙字典》《辭海》都依據《字彙》的部首歸字。）

古漢語通論（六）古今字 異體字 繁簡字

一、古今字

古今字：同一個詞在不同的時代用不同的字來表示，就形成古今字，在前的叫古字，在後的叫今字，是意同而形不同的一組字。如“莫→暮”“責→債”“說→悅”等。

二、異體字

異體字：兩個或兩個以上形體不同而音義完全相同，在任何情況下都可以互換的字。如

1、異體字的四種情況：

①會意字和形聲字之差。如“淚”是會意字， 是形聲字。巖是會意字， 是形聲字。

②改換意符相近的意符。

③改換聲符相近的聲符。

④變換各成分的位置。有的改變了聲符和意符的位置，如 有的改變了聲符或意符的寫法，如 。

⑤有些異體字最初是完全同義的，後來有了分工。如

2、不能認為是異體字的三種情況：

①意義相近，現代讀音也相同的一些字，不能當做是異體字。如置和 ，就放置這一意思說，二者相通，可置還有一些意思是 沒有的，況且二字古音也不一樣，所以不是異體字。

②關係交錯複雜，有相通之處也有不通之處的一些字，也不能當做是異體字