為什麼教會要禁止神父啪啪啪？
1075年
，逼著皇帝親自己腳的牛人——
天主教教宗格列高利七世
頒佈了禁婚敕令：宣佈不僅
修道院的僧侶禁婚，連神父也不得結婚
。從此，基督教世界的神父、教士、其他僧侶，從約定俗成的節慾，逐漸變成了必須遵守的法律。
為什麼會有法律規定他們必須獨身呢？獨身的傳統從何而來？
是因為他們以偉大的情操將自己全心奉獻給上帝？還是
別有隱情？
▲格列高利七世
一
修道院的歷史
基督教的禁慾其實由來已久。至於效果嘛，那就不一定了。反正你隨手一翻小說，從
薄伽丘
到
薩德爵爺
，都在調侃教士們如何應對禁慾禁令的。但不管怎麼樣，不準啪啪啪，總是寫在明處的。
為什麼如此呢？
其實初期的修道院建立起來，並非是上帝子民聚會、禮拜之所，他是什麼呢？是窮人為了較有利於生存而結合在一起的團體，就好像是一個規模比較大的自給自足的大家庭一樣。全體成員都要勞動，必須勞動，然後大家共同勞動，共擔風險，共享收益，這哪裡是基督教，這
其實是人類初期的共產主義。
▲一起做事的修士們
但就是這樣，修道院是在人類歷史上最早做到了勞動的
自願集中
，而勞動集中，以集約化的生產方式進行生產，成了技術進步的主要原因。而且，修道院在漫長的中世紀是唯一的學術中心，這裡有最早的醫生、掌握著比巫醫更高明的治療人畜的手段。
最初的手工業出現在修道院，第一批紡織工也出現在修道院。
為了保障自身的利益，修道院
最早
開始修橋鋪路，砍伐森林，建築堤壩。修道院加固的院牆也是早起的要塞，因為一遇到敵人入侵，附近的居民可以在此避難。這也是為什麼修道院
變成了人類最早的文化發源
地和中心。
▲釀啤酒的修士
二
結婚會破壞天主教
修道院透過集中勞動，生產效率明顯高於其他組織和家庭，解放了生產力，也累計了大量的財富，但問題也從此而來：
發了財之後，如何保障他們共同生產而來完整的共同財富呢？
▲安吉利科畫作
在那個時代，私有財產權和繼承權都比較完備，而一結婚生子，就涉及到
分財產
。分財產和有私利，就會動搖這種陌生人結合的社會組織。保持婚姻，或者允許在修道院裡結婚，會發生什麼呢？
大家共同積累的財富會被分散掉，修道院就無法集中勞動力優勢和財富集中的優勢進一步發展經濟，取得競爭的優勢。
一旦修道院失去了這種經濟競爭的優勢，又有誰會願意來聆聽上帝的教誨呢？又有誰願意來
侍奉上帝
呢？
誰有錢勾搭修女呢？
那可不行！結婚不是小事，而是十分嚴重的行為，因為這不僅危及到共同利益，還危及到整個宗教信仰體系。為了避免這樣災難性的後果出現，修道院只能棄絕婚姻，僧侶與修女只能以社團為家，不得再有家庭，這裡就是一切，這豈不是跟馬克思的共產主義很一致？
▲修道院裡的婦女和小孩
從此以後，修道院的
獨身制
就建立起來了，因為必須限制啪啪啪的權利，才能保全整個組織，讓組織存在下去。他們必須
放棄自我那點邪惡的淫念，投身入建設偉大的社會主義基督世界的偉大事業中！
▲祈禱的修士
三
養姘婦稅
可是呢，啪啪啪的慾望太強烈怎麼辦？總不能靠上帝解決吧？1000多年前，巴黎舉行的教會會議上，除了一個決議：
禁止教士和神父搞雞姦！禁止修女睡在一張床上！
但是幾百年來，禁止來，禁止去，那個慾望無法消滅，後來15世紀的教宗
西克斯特四世
解決了這個問題：大家去
養姘婦
，只要你向教會
交稅
就好了。那個年代，就有了對僧侶的
“養姘婦稅”
，而且為了避免偷稅漏稅，不管你養不養女人，一律收這個
“養姘婦稅”
。
▲修女
什麼結果呢？
1520年
有本很有名的紐倫堡長詩
《真理的勝利》
，其中就說僧侶們啊，“如果有一個女人還不夠，那他就弄兩個、弄三個，看他的高興。哪一個不中他的意，便把她扔了再弄一個，多少都隨他便。”
▲修士們的生活
四
中世紀最發達的行政體系
但不管怎麼樣，你亂搞可以，但結婚就不準。而且，這種限制到最後，不是每一個地區的修道院規定，等到了天主教發展出龐大的社會集團的時候，出於對全世界分支機構的行政管理需要， 11世紀的格里高利七世出現了，他為了強化天主教的權威，開始頒佈了一系列的敕令。
他的敕令甚至包括： “唯有教皇一人具有任免主教的權力”、“唯有教皇一人有權制訂新法律”、“一切君主應親吻教皇的腳”，“教皇有權廢黜皇帝”等等，
但其中最意義深遠並且得以永久貫徹的，就是對教會成員禁婚。
而今，從11世紀到21世紀，1000多年過去了，天主教的權威江河日下，但是那條關於“禁婚”的敕令依然發揮著作用，提醒著世人：
為了保障集體的利益，有時候，是需要犧牲個人的利益，這不僅是共產主義，也是萬世流芳的基督教。
▲修士們的日常
這也許不是荒誕，
這不過是
法律本身的歷史侷限
。
所以，每當有人覺得我們的法律完備時，
我就想到了那些不能啪啪啪的神父。
當然
歷史上有趣的法律太多
需要我們探索與學習的文化還有很多
陳少文
「歐洲法律文化歷史研修班」
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一 END 一
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