古代，男人有一項特權，可以防止女人藏私房錢

現在，只有男人藏私房錢，女人則大可不必，為嘛？誰藏誰知道，絕對不是一種愉快的經歷，但古代，可就完全不同了，怎麼個不同法？

《荀子·致士》篇有云：君者，國之隆也；父者，家之隆也。隆一而治，二而亂。

認為在家庭當中，父親，就應當像君王一樣，成為家裡最高貴的人，最高貴的人只有一個，家裡就安定，如果有兩個，家裡就會混亂。

家之隆也

出於這麼一種認識，《禮記·曲禮上》當中就有了一種最基本的說法，曰：

父母存，不有私財。

什麼意思？只要家裡父母還在，那就沒有夫妻共同財產一說，夫妻之間，男人、女人的錢都要上交，尤其對女人，要求的還非常嚴格，怎麼個嚴格法？

《禮記·內則》當中說：子婦無私貨，無私畜，無私器，不敢私假，不敢私與。婦或賜之飲食、衣服、布帛、佩帨、茝蘭，則受而獻諸舅姑，舅姑受之則喜，如新受賜，若反賜之則辭，不得命，如更受賜，藏以待乏。婦若有私親兄弟將與之，則必復請其故，賜而後與之。

什麼意思？

媳婦

當媳婦的，不能有屬於自己的財貨、牲畜、器物，不敢私自借出東西，不敢私自給人東西。媳婦如果得到孃家親友饋贈的飲食、衣服、布帛、佩巾、造蘭，在接受了以後要獻給公婆；

公婆接受了，媳婦就感到高興，如同自己剛接受了親友的饋贈一樣，如果公婆把東西又轉賜我自己，那就要推辭；實在推辭不了，就要像重新受到公婆賞賜那樣愉快地接受下來，收藏好，以備公婆缺乏時再獻。

媳婦如果要向孃家親友贈送什麼東西，就要先向公婆察明原因，公婆拿出東西來賞賜自己，然後自己才可以送人。

簡而言之，女人不能有私房錢，一切“剿獲”都要上交，倘若兜裡沒銅，還特別想貼補一下孃家人，該怎麼辦？

現在自然說給就給，哪個女人還問男人樂不樂意，但在古代，上頭有人管著，就需要請示，而且還是請示再請示，不說出個子醜寅卯來，一個大子兒都別想拿走，事情就能有這麼尷尬。

衛人嫁其子

看到這裡，就會有人說，用家裡的錢這麼麻煩，那我攢點私房錢不行嗎？呵呵，沒想到啊沒想到，女人，居然也有這麼無奈的時候，但，你想攢私房錢就能堂而皇之的，理直氣壯地攢，還不用跪搓衣板嗎？

不，男人有一項特權，可以防止女人攢私房錢，女人如果敢違反，後果可要比跪搓衣板嚴重的多，到底什麼特權？《韓非子·說林上》當中講了這麼一個故事，就可以看到這項特權的威力了。

衛人嫁其子而教之曰：“必私積聚，為人婦而出，常也。”

嫁過去以後一定要多攢點私房錢，倘若因此而被丈夫休了，也不是多了不起的事，女兒聽了他的話，果然攢了很多私房錢，然後就被丈夫休了。

這裡的衛人，可真是一個坑孩兒的父親，一點兒也不為女兒的婚姻考慮，可問題是，女人攢私房錢，為什麼就會被丈夫休了呢，男人的特權就這麼來了，也就是《大戴禮記·本命》當中所說的：

竊盜，去。

夫

在古人的定義當中，女人攢私房錢，謂之

“竊盜”

，“去”則是“休妻”，也就是說，女人只要犯了這一條，男人就可以動用特權，合理合法的“休妻”。試問，有這麼一項特權，女人，還有膽子藏私房錢嗎，自然可以有效防止，除了遇到衛人那種毫不在乎的。

不過話說回來，不允許女人攢私房錢，自然是很不公平的，充分體現了一種腐朽的，沒落的思想，好在現在已經改好，但奇怪的是，即便改好，女人卻依舊不用攢私房錢，為什麼呢？

細想起來，大約是因為她們成了“家之隆也”，導致不但不用攢私房錢，還擁有家裡的財政大權，致使男人用錢，都需要向她們申請，實在嫌麻煩，只能偷偷攢私房錢，不過慶幸的是，現在的女人沒有“休夫”的特權，實在可以為之幸福的歡呼了。

參考文獻：《 荀子》、《禮記》、《韓非子》、《中國婚姻史》等