從《延禧攻略》到《如懿傳》，清宮婆媳關係初探

作者|謝明宏

編輯|李春暉

一千個人眼中有一千個哈姆雷特，這就好像：

有的人在看《延禧攻略》魏姐升級打怪，有的人在看《如懿傳》帝后婚姻圍城，而硬糖君從始至終看的，都是“清宮老孃舅”。

“十對婆媳九不和”，婆媳矛盾是千百年來男默女淚的老話題。人民群眾喜聞樂見的清宮戲，自然也擺脫不了這個宿命。畢竟，宮廷裡醒掌天下權的美妙和野心，我們普通人恐怕是很難代入。

《甄嬛傳》結尾處，富察氏（乾隆皇后）和歪脖青櫻（如懿繼後）去壽康宮拜見“滿級”的甄嬛。甄嬛提醒道：

“皇帝年輕，宮裡嬪妃只有你們兩人。今後人多也好，人少也好，哀家眼裡見不得髒東西，你們自己好自為之，別做出什麼傷天害理的事來”。

表面上是太后甄嬛對乾隆後宮的和平寄語，實際卻是婆婆對媳婦的一記警鐘：

老孃是熬過《甄嬛傳》76集的上屆宮鬥冠軍，你們那點小心思，就別班門弄斧了。

婆媳之間的微妙關係，在正熱播的《延禧攻略》和《如懿傳》裡，得到了延續和激化。《延禧攻略》的57集，甄嬛透過精湛演技，一舉擊垮繼後輝發那拉氏的“乾隆生母死亡之謎”，重新贏得皇帝信任，完成反殺；

而《如懿傳》剛開篇，和蔡少芬勢不兩立的孫儷，不對，是和皇后烏拉那拉氏不和的甄嬛鄔君梅，就逼死了如懿的姑母陳沖。而為了家族的榮譽和姑母的囑託，如懿硬生生吃了婆婆給的啞巴虧，只能委屈地讓老公乾隆幫她擦眼淚。

多年媳婦熬成婆，本身就在指證婆媳關係的不平等性。

禁錮欺壓女人的思想，總是由女人自己來傳播、貫徹的，這是一個極其普遍又令人遺憾的現象。

其實，並非婆婆們當年就真的心甘情願被自己的婆婆欺壓，只是“熬成婆”的希望，支撐著她們忍受的意志。

一句“想當年，哀家也是這麼過來的”，就可以讓媳婦啞口無言。《延禧》裡甄嬛不讓輝發那拉氏開“親蠶禮”party，《如懿》裡甄嬛讓如懿一直端著滾燙的雞湯，都是變著法兒的“穿小鞋”。

從清代的宮廷劇中，我們還能看到婆媳關係的另一面：

它是上一代宮鬥勝利者對下一代宮鬥選手的正面交鋒，不言而喻的隱藏了家庭倫理之外的權力關係。

婆媳矛盾從何而來

有了媳婦忘了娘，說的是婆媳之間的情感敵意。

每當媳婦和婆婆正面硬剛，婆婆最愛說的臺詞是，“是我生了你丈夫”。

在《延禧》中，當輝發那拉氏挑撥乾隆與甄嬛的關係，太后一直反覆在強調：“是我養育了皇帝”。

家庭的基本關係有兩種：一是夫妻關係，一是親子關係，兩者構成了家庭結構的基礎。婆媳關係在家庭人際關係中更有其特殊性，既沒有親子關係所具有的穩定性，也沒有婚姻關係所具有的密切性。它是由親子關係和夫妻關係的延伸形成，所以極不穩定，很容易因一些小事引發矛盾。

而在宮廷劇中，進一步拉大了婆媳之間的“權力剪刀差”。說得簡單一點，太后不是皇帝的生母就是先帝的嫡妻，妃嬪可以打入冷宮，誰還能送太后去養老院？

這種先天的劣勢，在妃嬪誕下皇子後能夠得到一定改善，但遠比現代家庭劇的婆媳關係要更難相處。

畢竟，現代社會婆婆可能真是“熬”出來的，而宮廷劇裡的太后那可是真槍實彈“鬥”出來的，含金量和戰鬥力都遠超一般家庭。

宮廷劇中，太后還有堅不可摧的心理屏障。自己是上一屆“宮斗大會”的冠軍，辛苦養育皇帝很多年，並且對整個皇室宗親做出了重大貢獻，作為媳婦的妃嬪，理應畢恭畢敬。

而妃嬪的心理屏障，主要是隔代宮斗的世界觀價值觀不同，格格不入又缺乏溝通。如懿想，火腿配母雞的湯多開胃啊。甄嬛心裡不爽她干預烏拉那拉氏封號，藉機發難：“好好的雞湯，用味重的火腿相佐，喧賓奪主”。只要婆婆認定你不對，做什麼都是錯的。反之，只要婆婆覺得你順服，就算像魏瓔珞那樣天天念有聲書，也能讓婆婆開懷。

在我們熟悉的國產家庭劇敘事裡，婆婆和兒媳為了經濟賬鬧翻不勝列舉。然而在宮廷劇裡，經濟問題因為天家富貴而自然解決。當然，如果媳婦懂得節省後宮用度，那就最好不過了。《甄嬛傳》裡皇后為了節流減了例菜，害得華妃沒有蟹粉酥吃；《延禧》裡繼後賑濟災民開設粥棚，變廢為寶售賣護城河菱角，都曾讓太后頗為贊善。可見婆婆都愛節省的兒媳，奢靡浪費的，總難討婆婆喜歡，即便在富貴已極的皇家亦是如此。

事實上，從歷史來看，如懿和甄嬛的婆媳關係有過“蜜月期”也有過“決裂期”。富察皇后病逝，中宮缺失，乾隆就是秉承皇太后的旨意，冊封如懿為皇貴妃。乾隆十三年（1748年）七月初一的上諭道：

“茲奉皇太后懿旨，皇后母儀天下……。。固宜函承慈命，以慰聖心……。冊命嫻貴妃那拉氏為皇貴妃，攝六宮事。。。。。上奉對母，襄助朕躬。”

這道諭旨，字裡行間流露出皇帝對皇太后的孝順，

封皇后是為了對皇太后負責

。所以，沒有皇太后這個婆婆的同意，媳婦是坐不上皇后寶座的。

宮廷劇媳婦形象分類

隨著宮廷劇的輪番熱播，觀眾對於清十二帝的“婆媳關係”也如數家珍。孝莊不喜歡董鄂妃，甄嬛永遠不放過烏拉那拉氏一族，慈禧和珍妃達到鬥爭的白熱化——媳婦不順婆婆的意，婆婆把你推到井裡去。

不同時代的宮廷劇，也反映著現實生活中家庭倫理的變化。

早期宮廷劇，普遍避開了婆媳矛盾的雷區，太后大多吃齋唸佛，與媳婦相安無事。TVB的《金枝欲孽》選擇在嘉慶朝，此時咱們的太后魏瓔珞已經去世38年了（以《金枝》結尾天理教動亂的1813年減去令妃的卒年1775年），自然也就沒有婆媳矛盾這一說。

即便有婆媳矛盾敘事，但也類似孝莊和董鄂氏之間的“溫和不滿”。電視劇《少年天子》中出現的婆媳矛盾，未佔據重要篇幅。順治的種種選擇，都趨向於對孝莊超強控制力的對抗，仍然是“母子矛盾”。

而到了今年的《延禧攻略》和《如懿傳》，婆媳矛盾雖然尚未上升為後宮的主要矛盾，但也頗為劇集增色：

《延禧》裡繼後輝發那拉氏（如懿），認定甄嬛為了保護自己的侄兒，而犧牲了父親那爾布。因此，在挖掘出前朝大新聞後，透過乾隆生母錢氏大做文章，一度令親子關係決裂；《如懿》裡烏拉那拉氏如懿（嫻妃），一上來就被甄嬛弄死了姑媽，只得俯首低眉韜光養晦，但始終心結難舒。

不過，儘管《延禧》中的輝發那拉氏敗給了甄嬛，但在翡翠臺2011年的《萬凰之王》中，宣萱飾演的鈕祜祿·伊蘭，卻鬥跨了“婆婆”恭慈皇太后。用的正是和《延禧》一樣的“皇帝生母死亡之謎”，伊蘭更不顧道光帝的反對，賜死了企圖發動政變推道光下臺的太后。婆媳矛盾互有輸贏，甚至關乎國本，也是鬥得很大了。

第三方力量

婆媳爭鬥從來不是兩方對壘，而是有關鍵的第三方力量———婆婆的兒子同時也是媳婦的丈夫。三方力量共同構成一個制衡的三角形，

而最終形成何種局面，決定權其實在這位男性身上。

在《延禧攻略》中，乾隆明知繼後父親是被甄嬛授意滅口，卻仍敲打繼後：“你可以怨朕，但不可對太后不敬。今日念在你的喪父之痛，朕原諒你的失言。”而在《如懿傳》中，皇帝在知道甄嬛逼死如懿姑母后，也只能默默為如懿擦淚。

夾在中間的皇帝兩頭不是人：幫母親，會被年輕女性觀眾罵薄情；幫媳婦，會被大齡女性觀眾罵負義。由於第三方勢力的存在，宮廷劇的婆媳矛盾呈現出四種形式：

恭維以否定、討好以躲避、先斬後奏、先應承再圖變。

早期劇集中，面對婆婆的訓話，媳婦唯唯諾諾，莫敢不從。但在現在的劇集中，妃嬪往往會以恭維的方式，消解太后對於具體事務的話語權，婆媳斗的技巧明顯高超了不少。

比如在《延禧》中，繼後籌備親蠶禮遭太后拒絕，最終仍迂迴達成，理由正是甄嬛難以回絕的“正值天災，更需親蠶”。

而在《如懿》裡，如懿道破甄嬛借她之言堵住朝臣非議的想法，甄嬛道：“你很聰明”。很明顯，這是有些底子被揭穿的惱怒。如懿如何回答呢？她說：“不是臣妾聰明，而是一切都在太后的掌握之中。”反倒令甄嬛不好繼續發難。

類似這樣的話語，透過對婆婆地位的肯定和恭維，將婆婆架在較高的位置上，滿足其權力指示的心理需求，來換取自身對具體事務的決定權。本質上，這種隱藏文字生產的目的是為了達成權力置換，用

虛名換實權

。

“討好以躲避”則是現代人處理婆媳關係乃至父母關係時經常用到的方式。最為典型的就是出錢讓公婆去旅行。而在宮廷劇中，無疑就是把太后送去圓明園避暑，或者吃齋唸佛。

“先應承後圖變”的模式，通常發生在嚴重衝突中。由於婆婆—兒子—兒媳三者之間充滿了先天的衝突關係，也充滿了權力對抗的現實要素。兒媳在這一權力衝突中往往處在弱勢一方，唯一可行的方式就是在與婆婆正面交流中採用沉默、認錯、忍讓等應承手段，換取衝突時間的最短化。

最典型的是《如懿傳》的如懿，宮鬥老手姑媽烏拉那拉氏給出的建議是：“眼下，你我都無力反撲。你要活下去，你連恨都不要有。你不僅要讓鈕祜祿氏（甄嬛）不殺你，還要讓她成為你的助力。”

不管是多麼“尊重史實”的宮廷劇，本質都是討今天的觀眾歡心，照映的都是當下的現實。

於是，如今的宮廷劇女主，勾得住君王，掐得動小三，還要鬥得垮婆婆，沒有主角光環加身，是萬萬不能笑到最後的。