下震上離，為雷電交加之象，以德治為核心的法律思想
《周易》一共有64卦，每一卦有六爻，一共三百八十四爻，每日一卦，分析六爻。
《噬嗑》卦
卦象：下震上離，為雷電交加之象
卦德：下卦為震為動，上卦為離為明
全卦揭示：以德治為核心的法律思想
初九 屨校，滅趾：無咎
【爻意分析】
噬嗑卦之初九爻是陽爻。爻辭中寫道：“屨校滅趾。”“屨校”意為雙腳被套上了枷鎖，用以限制其行動，是懲戒罪犯的舉措；滅為傷滅，指用刑具而使腳趾受傷，並非砍足，這意味著對罪犯還有改造的期許，“無咎”意為這種懲戒對於犯罪者來說十分得當，毫無過咎。
【可斷結果】
罪責並未到不可收拾，無法彌補的地步，雖然被法規制約了自由，但還是可以教導糾正的。
若是小錯小非之時能夠受到嚴懲，那麼其施惡行之心必定會被震懾住，其所造成的影響也不
至於繼續擴散，對於初九爻這種小罪犯來說，何嘗不是好事?
【自取之道】
初九爻既然觸犯了法則，便應當服從刑法的懲戒，並在過程中反省自身，提高自身的素養，自此棄惡從善。
這一足下的羈絆，可令初九爻避免遠離善道，最終身陷囹圄之災禍，所以也可算是因禍得福，爻辭上的“無咎”便是此意。
六二 噬膚，滅鼻：無咎
【爻意分析】
六二爻是噬嗑卦陰爻，位於初九之上，柔居柔位，卻以陰凌陽，如同一得勢的小人出於私心而壓制有才能的下屬，長此以往必然給自身帶來麻煩，引致災禍。
爻辭中寫道： “膚滅鼻，無咎。”滅鼻總指對罪犯施以劓刑，將其鼻子割掉。這種刑罰毀壞人容貌，可謂重刑，然而爻辭中卻道“無咎”，意味刑罰得當，六二交所犯的罪過不輕。
【可斷結果】
六二陰爻居於內卦之中位，其下的初九爻為陽爻，又做奮起之勢，以六二爻陰柔之質既難以抗衡，又無法與之調和，其以柔乘剛乃是噬膚滅鼻之禍的源頭。
六二爻秉性陰柔，是以對懲罰並未做過多的抵抗，所以對其的懲罰尚在皮肉，沒有造成筋骨之害，此種刑罰雖然過重，但是對於六二爻所犯的罪責來說，只是矯枉過正，並無錯咎。
【自取之道】
若所得之利本不應得，強行獲取，定受其害，若所失乃是必然之失，那麼即便造成了損害，也是天理昭彰。
六二爻身為陰交而居於陽位，享受了非分之福，必然也容易招致無妄之災。此爻能力欠缺，卻居於要職，為一己私慾去強行壓制下屬，難免會使出些陰暗的小人舉措，長此以往，危害極大，所以身受懲罰乃是必然之舉。
六二爻應當及時自省，幡然悔悟，糾正自己偏激的思想與言行，迴歸中正的正道上來，才可從此趨吉避凶，免去罪責。
六三 噬臘肉，遇毒：小吝，無咎
【爻意分析】
六三交為噬喳卦中的陰交，卻居於陽位，身居不正，陽遇陰爻是交辭中遇毒的原因，臘肉是將鮮肉醃製後風乾製成的，味道鮮美，口感有韌性。
“噬臘肉，遇毒，小吝：無咎”意為臘肉在儲藏時發生了變質，但所幸是乾肉中所含有的毒素，毒性較輕。引申意為，弊端的積累並非朝夕之間完成的，但一直未被察覺，直到其威力顯露出來。
【可斷結果】
因與六三爻陽
爻相違，又身居不正，所以爻辭中以中毒作為比喻，凡事應當順其自然，不合用之人，不適當的行事，若是強行求之，必會為日後埋下隱患，如同每日吃有毒的臘肉一般，毒量雖然很輕微，但誰也架不住日積月累的堆積，待到最終毒性發作之時，勢必面臨難以收拾的局面。
【自取之道】
肯給予他人的很少，是為吝嗇，而六三交之吝，卻並非緣於自己，而是因為受局勢所限不可有所貪求，因此不得不吝，故稱為小吝。在噬嗑卦中與小吝截然相反的是大貪。
大貪傷德行，而小吝只要能及時懺悔，便可以做到免責無咎。六三交若能做到明哲，那麼必可保身，須得慎行於始，時刻自省，這樣結局便不至於自懺，與食臘肉遇毒，因謹慎小心而免於被其毒所害是一個道理。
九四 噬幹胏，得金矢：利艱貞吉
【爻意分析】
九四陽交居於陰位，身居不正，其想施行之事必定受到阻礙，爻辭中道“噬幹胏，得金矢”，是說口中吃著帶骨頭的乾肉脯，竟然吃到了金屬的箭頭。
這種突兀的情況，有柔在外而剛居其內之象，寓意為內有乾坤，意外之收穫。“利艱貞吉”意為此交對於佔問艱難困苦之事有利，只要知道事情的的艱難，人便會警醒不鬆懈，再以貞正為行事的根本，便會一切吉祥。
【可斷結果】
九四爻落於陰位，雖然自身陽剛，但是因為所處的環境陰暗，難免受到影響，如爻辭中所說，口中有難以咀嚼的肉脯，肉脯中還藏有箭頭。
九四爻口中塞物，有言路被堵塞之象，雖然知道身邊發生了弊端或是超越常理的事情，卻難以透過與他人溝通而得到協助，這也意味著此事頗為棘手，艱險重重。
九四交若是因此而志氣低落，猶豫不決，任由事態發展，那麼勢必為這件麻煩事所牽累，恐有與這種陰暗事情同流合汙之賺，所以應當機立斷，表明立場，施以決策，以正視聽。
但同時，因為九四受身為陽交，難免壓抑不住剛猛之氣，處理事情唯恐不及而寧可有過，所以要尤其注意把握分寸，心中堅守貞正，必定可扭轉事態，獲得吉祥。
【自取之道】
九四爻居位不正，陰陽不應，其德行勢必受到阻滯，所以行事倍感艱辛。九四一爻居於眾陰交之中，呈群陰裹脅之勢，沒有幫手和與之應和之人，凡事皆憑一己之力完成。行事不可優柔寡斷，當知難而上，勇於排除身邊的弊端。
九四爻食肉得金矢，雖然自身沒有貪圖之心，但是在世人眼中難免有愛寶之嫌，獲得的利益只要來路不正，自身名譽便會有所沾汙，所以九四爻必定要遵從德行，貞守中正，以身作則，明辨貪廉，這樣才可解除眼前被困阻的局面，將原本的困擾與麻煩變成對自己有利之事。
六五 噬乾肉，得黃金：貞厲，無咎
【爻意分析】
六五爻是噬嗑卦中的陰交，居於本卦的尊位，原本以柔乘剛，以陰居陽是不當的，但是，六五爻雖然是陰交，與其臨近的九四交與上九爻卻皆為陽爻，六五處於兩陽之間，上爻下交對其皆有輔助，乃是個得當的位置，六五爻身居正位又生逢其時，是本卦之大用卦。
噬嗑卦至這裡，已經集齊天下精華，君主六五交陰以綰陽，大富大貴，福祿優厚，既能享用珍饈美味，又擁有數之不盡的財富，所以爻辭中道“噬乾肉得黃金”，意為六五交居君王之尊，既有乾肉可以隨時噬食，又有黃金隨時待他取用，一人在上，萬民供奉。
六五爻雖然能享用甘美的食物與貴重的珍寶，但是並不可自覺一切都是理所當然的，應當經常自我反省，看看自己上能否對得起生養萬物的天地，下是否沒有辜負供養自己的民眾，享用這些美食與財富是否可以無愧於心。
所以爻辭中還有“貞厲，無咎。”的說法，“貞”自然是指中正貞靜，“厲”是勤勉努力，其意思為，九五爻只要能做個德行中正，勤勉努力的明君，就可安享天下的美食與財富，而毫無錯咎。
【可斷結果】
爻辭中的乾肉是利祿的象徵，而黃金是財富的象徵。六五爻身居尊位，所得所享皆與自己地位相宜，其它爻無法與之相比。
財富可以強國，利祿可以安身，這些因素都是身為一國之君治理天下，所不可或缺的。
但是任何事情與狀態都不可能保持長久不變，身居安逸之地便會生出懈怠頹廢之心，而常處於富貴之所難免有驕奢淫逸之念，這些心念一起便會引來無窮的禍患，屆時福轉為禍，利轉為害，六五爻會因為難免錯咎，而為天下所責罵。
【自取之道】
六五交所得的福祿乃是由自身的名位帶來的，既不是突然降臨的幸運，也不是巧取豪奪的不義之財，但同時這份福祿也不是六五爻憑藉自身的能力與努力爭取而得到的。
俗語道：“打江山易而守江山難。”但凡這種傳承而來的富貴都有定數，若得來之後只顧安逸享受，很快就會消失殆盡。
所以六五爻應當常懷謹慎貞正之心，修身立德，由內而外，返躬自審，珍饈美味呈於眼前只取己之所需，奇珍異寶環繞身邊更當剋制貪慾，這樣才能不負民眾的厚望，得到真心的擁戴，地位方能長久，自身方能安樂，即便處於享樂的境地也不會有任何的錯咎。
上九 何校，滅耳：兇
【爻意分析】
上九是噬嗑卦中的陽爻，處於一卦之極。 全卦之富貴已終止於六五爻，如今上九爻雖然高高在上，卻毫無地位，懸懸而起，上下不得呼應協助，既無用武之地，又無可立之功，原本每卦的終極之爻都會面臨如此地尬的境地，但是噬嗑卦中的上九爻這種境況尤其嚴重，所以此爻反吉為兇。
爻辭上寫道：“何校，滅耳，兇。”何是負荷之意，校是木製的枷鎖，滅耳是傷害到了耳朵，意為上九爻犯了重罪身受重刑的懲罰，肩上負荷者沉重而粗大的木製枷鎖，連耳朵也被割掉了，處境很兇險。
【可斷結果】
上九爻為卦中的離上爻，處於窮極之境地，既無可承繼財產，又無朋友相幫。處境窮極無助之時，便應當審視自身，由內向外找到問題，然後改變完善自身而尋求出路，若是瀕臨無路可走的境地，還不知悔改，直至惡行積累到無法掩藏的地步，那麼必然會有不好的事情發
生。
【自取之道】
上九爻乃是窮亢之陽，身旁已經無資產可以度日，甚至到了口邊無食的地步，所以情緒很難自控，大有為了生計而貿然行事之勢，並且，上九爻身為陽爻，難以抑制自身的剛猛，行事有進無，有動無止，行犯罪之事不計後果，且作惡多端，最終招致了重大的懲罰。
且上九爻所犯的罪行乃是積累所致，自身毫無悔改之心，絲毫不引以為戒，任自己一步步加深罪行，最終不但一無所得，還落得傷害自身的下場，實在是矇昧不堪，得不償失。
