為了搞清楚船長梁曉玲到底是好人壞人，我特地去了趟九華山
二娃寶媽最近去了一趟九華山，拜訪了許久未見的上師。
和上師說了船長梁曉玲事件的始末後。上師做了簡短的開示，聽後茅塞頓開，便記錄了下來。
上師說，
因地不正，何來果圓
？一件事情如果沒有好的動機和開端，結果怎麼可能好呢？
如果一件事情的開端很好，動機很純，好的結果已經有了一半。
所以，當我們想看一件事情的結果會如何時，就看這件事情的起因是什麼，開端又如何。
就像我二十歲的時候想當祖師（當然，可能這輩子我都當不上祖師，但二十歲的時候，我的確是拿祖師的標準來要求自己），我清楚地知道當祖師的標準是什麼，透過什麼途徑，達到什麼條件才能當上祖師。
如果我光想當祖師，但我採用的方式方法，我所走的每一步都是錯的，我能當成祖師嗎？
如果我壓根就沒想當祖師，但我採用的方式方法，所走的每一步都是正確的，結果我也會當上祖師。
只要過程圓滿
，最後你在大家的心目中就是祖師。
社會上有些人說自己說要弘揚人本主義心理學，要提升眾生百姓的心理健康。如果真的是這樣，她遇到一點挫折就會放棄嗎？就會「轉型」嗎？
不會的，當年玄奘法師為求佛法，立下誓言：不取真經，誓不東歸。有多少次可以回頭，可以放棄。荒郊野外強盜要取他性命；高昌國國王要留下他當國師，他絕食表明西行決心。
梁曉玲若真是發願為了人本主義心理學而來，為了普及人本主義心理學而來，為了提升眾生老百姓的心理健康而來。
還沒成氣候就先自稱為人本主義心理學創始人，國家二級心理學導師，還能說是為了弘揚其創立的心理學。
但明天開減肥營比心理學更賺錢，直播賣貨比心理學更賺錢，她會立刻把人本主義心理學拋棄嗎？
她會把那些為了心理學事業而來的人拋棄嗎？
所以你就可以看出她的發心了，如果至始至終就是為了賺錢，這就講通了。當然是哪裡賺錢去哪裡。
並不是她講為了信眾的利益，為了心理學的利益。就要封他當心理學祖師，而要看她真的有沒有堅持去弘法。
如果為了心理學事業而來的信眾就這麼被拋棄了，根本不會猶豫一分鐘。就要再考察她的動機了。
二娃寶媽：
既然此人如此邪惡，為何還能矇騙這麼多人？社會上總有很多騙子壞人大行其道，我佛慈悲，為何不管管呢？
上師：
你問得很好（潛臺詞：下次不要再問了
），不過你可曾聽過
「天行有常不為堯存不為桀亡」
。
你今年已經30多歲了，和我學禪也已經5年（潛臺詞：怎麼一點進步都沒有
）。
一個人超過了12歲，就不能再用好人、壞人這種簡單的二分法來看待一個人了。
行世間法，不問好壞，而是要搞明白世間的遊戲規則。
那世間的遊戲規則是什麼？你要知道世間有很多無明的眾生。
無明導致了掛礙和恐懼，無明所以害怕不確定性。
梁曉玲知道這點。督導、主班他們有恐懼，害怕不確定性，梁曉玲正是利用這點不斷收割他們。
控制一個人最好的方式，不是恩惠，而是恐懼。
我不依賴此人發財，不指望此人會帶我賺錢，不害怕會錯失此人提供的機會。所以此人收割不了我。
什麼叫「心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖」？
無有掛礙， 指的不是獨身一人不和任何人交往聯絡，而
指的是你可以坦然面對那些羈絆，但他們不再束縛你心。
真正的恐懼，來自於我們的內心。我們內心缺乏安全感，實際上，還是對自性的信，沒有紮根，不相信自己本自具足。去相信一個外在的所謂的「專家」「導師」。所以才會在恐懼的時候退縮，在困難的面前逃避，在世間的岔路口迷失。
「心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖。」
也許富貴、生死，我們無法左右，但是內心的恐懼，我們透過努力，一定可以克服。
二娃寶媽：
船長梁曉玲獵鷹號騙了這麼多人，為何他們不站出來揭發梁曉玲呢？
上師：
那你先站出來反對，
你給眾生勇氣，先站出來揭發。
到現在你問的問題：這個人如何如何，那個人如何如何，梁曉玲又如何如何。
你如果真要在世間修行，不用看別人，就看自己，不然還不如來我這裡當和尚。
不過當和尚也需要勇氣的，你還得想：這個人沒去當，那個人沒去當，為何我要去當？（被看透了
）
況且眾生並非不知好壞，因為無明，所以有恐懼，因為有恐懼，所以不敢公開反對。
但是他們已經用行動拋棄了梁曉玲，不再追隨梁曉玲
，並不像你想的那樣不知善惡。
所以你說梁曉玲現在想矇騙新的一批人。
你還說獵鷹號上還有百分之一的人在追隨梁曉玲。那是因為無明有深淺，眾生根器不同。就像我給你說了法，說了一百遍你也沒聽明白。我和你師兄XX說法，說了一遍他就明白了，不用再說了。悉達多為摩訶迦葉說法，只需拈花微笑，以心傳心。
我上次和你說只管自家，不管人家。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。你做到了沒？（慚愧，這句話都快忘了
）
你想想你所謂的那些「執迷不悟」的督導，人家會管你在幹嘛麼？
人家在老老實實修自己難，度自己的劫，幫眾生承受劫難。行的是菩薩道。
你呢？整天盯著這個人，明天盯著那個人。你是想幫別人渡劫嗎？你自己的劫你有沒有起修？
經歷無量劫的目的只有一個，就是讓生命覺醒，讓生命迴歸。
我經常說的一句話：
不見到錢財，我們都很廉潔；不見到美女，我們都很貞潔。
所以是要藉助具體的人、事才能知道我們是否成長，是否真的過關。
要藉助人、藉助事來磨練你自己，如果從來沒有面對過人、面對過事，你說你有心胸、氣量，那是自欺欺人的，只有看到不如意的事、人，或者說跟你作對的人，這個時候才能考驗你，才能見功夫，才能認清你自己。
現在你的事來了，考驗來了，你卻盯著別人，說這個人蠢，那個人傻。盯到最後這個人過去了，那個人也過去了，你才想起來自己的船還沒修，劫還沒度，光顧著嘲笑別人了，何其可悲！
二娃寶媽：普通人慧根短淺，怎麼才能識別好人壞人呢，有沒有什麼方法？
上師：
一、
寺廟的第一重殿是天王殿，四大天王都是凶神惡煞的樣子。好多人以為四大天王是壞人，實際上好多天王天神都是菩薩示現。只有菩薩才有這個境界扮演反面角色，現凶神惡煞的相。
只有菩薩才敢唱黑臉，扮演壞人、惡人的角色。而凡夫俗子整天把自己裝得像菩薩一樣，文質彬彬的，很和藹、親切，精心打造自己的人設，一看，就是一個精緻的壞人。
寺廟門口的四大金剛、四大天王都是菩薩扮演的，凡夫不敢扮演這樣的角色。菩薩的想法是：只要眾生需要，大家好，犧牲我個人的形象算得了什麼？但是凡夫不這麼想，不管你們死活，不管你們是不是在水深火熱之中，我只管我個人的人設不被破壞，我的形象大於一切。
所以做菩薩不容易，往往都是被人誤解，只有菩薩才瞭解菩薩。
佛說判斷一個人不要從他的行為上，而要從他的起心動念和動機來判斷。
可是又有幾個普通人能看透別人的起心動念和動機呢？往往都是透過表面現象來判斷一個人。
蘊之與界，凡夫見二，智者了達，其性無二。
①
如果你有智慧，就能識別出好人壞人，你就知道如何與他們交往、相處，以什麼方式對待他們。
二、如果你沒有智慧，那就需要一些勇氣
什麼是勇氣？
有時候明明感覺事情的因已經不正，但是礙於情面，不願意說破，不願意揭穿，不願意改變
，於是忍啊忍，忍了九十九天，最後一天還是忍不住爆發了。這種人是非常可惡的，本來可以拉壞人一把你不拉，結果自己跟著壞人一起掉坑裡去了。既耽誤了別人，也耽誤了自己。
而有一種人非常勇敢，發現問題馬上說穿，敢拉下臉面說實話。大家會覺得這種人不講情面，很難相處，實際上這種人才是大智慧、大慈悲的人。
而且當你敢去講真話的時候，你會發現遇到緊急情況，一個人是否善良就會暴露出來。
很多人設都是精心偽裝的。一個真正善良的人，會表裡如一，敢於接受批評和質疑。而不會有種被人拆穿的後的惱羞成怒。
（曉玲平臺從不允許有第二種聲音。恐嚇消費者，發律師函，和學員籤保密協議不讓學員說話，消費者要退費就惱羞成怒要把消費者都關起來）
三、如果你也沒有勇氣。那就多修心，修正心正念
萬事求心，廣種福田，結善緣分。自己心正了，以己為鏡，妖魔鬼怪就能被你照出來。就不會被表面現象所迷惑。
苦口的是良藥，逆耳必是良言，改過必生智慧，護短心內非賢。就像護法神看似做了很多凶神惡煞的事情，現惡煞相，但是心正。
而一個人心術不正，話說的再漂亮，表現的再和善，但她做什麼都還是錯的，就算去搞公益直播，去辦公益學習營，那都是有目的的。
心地不正，何來果圓，只能自食其果。
四、若你連實修也不想做，不想修善念。那還有一件事情適合普通人，就是多去摔跟頭，也就是你們常說的試錯。
咱們中國人常說：凡事論跡不論心。這也是有一定道理的。
剛剛相處的時候，你看不出她的心，咱們要懷著一顆 善意 的心，相信別人一次、兩次。不要總覺得別人是壞人。
相處久了，日久見人心了，你看清楚她的真面目了，錢花了不少了，你應該知道該遠離了。但你不離開，還是被她的表面行為所迷惑，看她又去做公益了，又去傳播正能量了，又說了什麼漂亮話了，又幹啥好事了，然後你又糊塗了，又和她在一起了
很多家暴男就是這樣，家暴完立刻痛哭流涕，下次再也不犯了。你相信一次，相信兩次，但不能相信三次吧？
一而再、再而三的騙你，你還相信。那你要摔多少次跟頭才能醒悟？
希望你在人生的每一步都好好地選擇，不要走錯路。你有智慧，選擇對了，不要自狂自喜；選擇錯了，也不要自暴自棄。
在過程中，情況隨時都會改變，你要隨時調整自己的心態，以不變應萬變。
