兩位王子智慧與慈悲的碰撞

上次我們說到要講《佛說八大人覺經》，是因為這部經典雖然篇幅短小精悍，但內容豐富，它教我們如何認識人生和世界的真相，教我們如何從這些真相出發，去尋求絕對自由和絕對幸福。這次，我們就從這部經的經題和譯者說起，對這部經做一個概要性的介紹。

這部經的經題雖然只有短短七個字，卻包含了很豐富的內容，大多數對這部經沒有了解的弟子拿到這個經題，可能都不確定該如何斷句。通常來講，歷代大德都把這個經題分成五個部分來剖析，即“佛說/八/大人/覺/經”，我們也按照這個思路來講。

釋迦牟尼佛

【佛說】

字面意思很好理解，就是表示這部經是佛說的。佛到底是什麼？是寺廟裡的塑像嗎？是《西遊記》裡描寫的神嗎？面對這樣的追問，可能有些弟子就說不太清楚了。如果把修習佛法比喻成交朋友，那回答不上來這個問題的弟子與佛教只能算是“點頭之交”，但是也很好，至少你已經結下這個善緣了。

梵文 Buddha音譯成“佛陀”，佛是“佛陀”的簡稱，意譯為“覺者”，再翻譯成現代白話文，就是“覺悟了的人”。兩千五百多年前，就有一個實實在在的人，他的名字叫喬達摩·悉達多，是古代中印度迦毗羅衛國的王子，他的父親是淨飯王，母親是摩耶夫人。悉達多出生後不久，母親就去世了。他少年習文練武，成年娶妻生子，過著王室富足的生活。然而母親的早逝和他在民間的一些見聞，讓他感到眾生被生老病死糾纏，不得自在，所以立下了出家修道的志向。出家後，悉達多嘗試過瑜伽禪定、苦行等諸多外道的修煉法門，但都不能了脫生死。直到有一天，他在菩提樹下打坐，證悟到唯有心內求法、行於中道才能究竟自在——他終於覺悟了。此後他組建僧團，講經說法近50年，為我們留下了無盡的精神寶藏。佛陀的故事這裡不再贅述，我會另外整理一篇資料簡要介紹佛陀的一生，供大家閱讀。相信大家不難看出，悉達多從普通人到佛陀的過程，能給我們很大的信心，因為佛陀不是神，他不單單是供我們膜拜的，他曾經是和我們一樣的人，我們可以而且必須把他當作自己的榜樣，參考他的經驗和感悟，也就是佛法，透過修煉，從而成為和他一樣的覺者。這也就是大乘佛法裡說的眾生本自俱足佛性。

佛陀覺悟的境界如何？可以分成三個層次，即自覺、覺他、覺行圓滿。自覺是指徹底覺悟了宇宙萬有的真理，證得人生究竟解脫自在，這是阿羅漢就可以達到的層次；覺他是指把已經證得的自在解脫的方法，教化廣大的眾生，使眾生也能得到自在解脫，這是菩薩才能達到的層次；覺行圓滿是指願意與眾生同甘共苦，發下普濟世間的大願，自覺的功夫和覺他的任務都做到圓滿無缺，這是隻有佛才能達到的層次。也就是說，我們如果也能依照這個方法去修學，做到自利利他，功德圓滿的時候，也能成佛。

說到這裡，可能不少弟子已經開始憧憬自己成佛了，別急，我們還只是因地菩薩，想要最終證得佛果，還需要不斷修持、證悟，而想要修持，首先我們要知道佛菩薩到底覺悟了什麼內容，而這些內容，正是我們這部《佛說八大人覺經》裡講的，可見這部經典的重要性。

【八】

不用多說，是一個數詞，說明這部經裡要講八種覺悟。

佛陀和八大菩薩

【大人】

看到這兩個字，可能有人會問，是相對“小孩”的那個“大人”嗎？是古代老百姓對當官的稱呼的那個“大人”嗎？都不是，這裡的大人，是指發起利益眾生的大菩提心的人，也就是諸佛和大菩薩。說到這裡大家可能就明白了，這部經就是要講諸佛、大菩薩的八種覺悟。

經題中，“八”放在“大人”的前面，可能有人要誤解，認為“八”是修飾“大人”的，說的是八類“大人”。不是的，大人只有一類，就是發起利益眾生的大菩提心的人，而覺悟有八種，所以這個經題如果寫成“佛說大人八覺經”也許更為確切，但是“八大人覺”讀起來朗朗上口，所以沿用至今，這點大家一定要搞清楚。

【覺】

就是覺悟。本經中的八種覺悟中，前四覺為解脫道，就是解說生命的絕對自由，也就是經文第四覺的最後一句 “摧伏四魔，出陰界獄”；後四覺為菩薩道，就是開發我們生命的絕對幸福，也就是經文第八覺的最後一句“令諸眾生，畢竟大樂”。這八種覺悟的具體內容，我們將在以後詳細講解。

【經】

說的是這篇文字的體裁，即作為思想、道德、行為等標準的書文，佛經上契諸佛所證之理，下契眾生可度之機，為我們指引成佛的正道，所以對於經書、經文，不管是紙質版的還是電子版的，我們都要恭敬、珍惜。

安世高法師

說完經題，我們再來說一說翻譯這部經的大德，“後漢沙門安世高譯”，後漢是說他所處的時代，也就是我們常說的東漢，我們熟悉的三國就處於那個年代的後期。沙門是說他的身份，也就是說翻譯這部經的是一名出家人。安世高是他的德號，他真實的姓名叫安清，值得一提的是，他並不是中國人，而是安息國人，他姓安，就是以國為姓。這個安息國，唐朝時叫波斯國，就是現在的伊朗。安世高的經歷與佛陀有幾分相似，他原本是安息國的王子，從小喜歡讀書，當他讀到一部佛經的時候，大為感動，志願出家。但是他的父王當時病重，他只好把出家的事暫且擱置，悉心照顧父王並料理國事，直到父王去世守孝三年期滿，他才把王位讓給自己的叔父，得以出家。後來他發願要把佛法傳播到中國，來到當時中國的首都洛陽，譯經近三十年，翻譯經典三十餘種。

這部經典的全文已經發布在公眾號裡了，想必大家已經恭心誦讀過了，可能有細心的弟子注意到了，這部經的行文方式和其他經典有些不同。其他大多數經典一般以“如是我聞”開頭，以敘事散文的形式闡述佛理。而這部經大多是四字一句，為什麼呢？這與經書翻譯的時代有關，東漢時期，四言古詩是一種很流行的文學形式，起源於《詩經》，是中國出現最早的詩歌體例。“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”——這四句大家應該很熟悉，就是東漢時期著名的政治家、軍事家、文學家曹操寫的，就屬於四言古詩。安世高法師之所以要以四言古詩的形式翻譯經文，很大程度上也是為了迎合當時文人的喜好，翻譯出來的經典文人喜歡讀，才能促使其更廣泛地傳播，這就是我們常說的善巧方便，隨緣教化，從這個細節就可以看出安世高法師的慈悲、智慧。

講到這裡大家大概就明白我取這個講題的意思了，迦毗羅衛國王子悉達多，也就是釋迦摩尼佛，用梵文講說這部經典，500多年後，安息國王子安世高法師又把這部經典翻譯成中文，一直流傳至今，我們才有緣得見。所以這部《佛說八大人覺經》可以說是兩位王子智慧與慈悲的碰撞。

另外，我們知道，古代的經書是沒有標點的，我們現在看到的經文裡的標點，是後世大德加上的，加得很妙，我們要隨喜讚歎他們。以第二覺少欲無為覺為例，經文是這樣寫的：“第二覺知：多欲為苦。生死疲勞，從貪慾起；少欲無為，身心自在。”大家注意，這中間有個分號，分號前面的內容是我們凡夫的思想和行為，分號後面的內容是諸佛菩薩的覺悟，這種明顯的對比，很容易把我們帶進觀照的境界，對我們的修持很有幫助。

可能有弟子不理解，為什麼介紹經題和譯者就能講這麼多呢？要知道，相較於歷代大德的釋題方式，我講得已經很簡短了。由此可見，真正透徹地理解任何一部經典，都絕不是一件輕鬆的事情，我們學佛，就是要從細處做起。

這次先講到這裡，後續我們將分多次詳細講解經書中所講的佛菩薩的八種覺悟。謝謝大家。扎西德勒。