《詩經》女性稱謂語（1）

寫在開頭：覆盤一些很久之前的觀點，一家之言，姑且看之。稱謂語既是語言現象，也是社會文化現象的體現。不同時期的女性稱謂往往與當時的社會文化之間有著密切的聯絡。《詩經》是我國古代一部偉大的詩歌作品，它的產生與周代社會密切相關，《詩經》中有大量女性稱謂語，這些女性稱謂語在一定程度上反映了當時女性的地位、社會文化、社會風俗等諸多方面。

“韓侯取妻，汾王之甥，蹶父之子……蹶父孔武，靡國不到。為

韓姞

相攸，莫如韓樂。” 《大雅·韓奕》

“韓姞”即蹶父的女兒，蹶父是周的卿士，以封地蹶為氏，姓姞。“韓”代表的是韓侯的封地韓國，韓侯是韓國的國君，姓姬。從中可以看出，當時女子沒有稱謂，如何稱呼呢，以父親的姓氏稱呼，出嫁後隨夫（也就是在原來的姓氏前加上了丈夫的封號）。從這種現象中，一方面體現出當時的女性地位較低；另一方面， “韓姞”這一稱謂的由來體現了當時的異姓通婚制度。

同樣的還有如：“思媚

周姜

，京室之婦。”“周姜”來自當時的姜族，在她未出嫁之前，應該是稱“姜女”（見《大雅·綿》中：“古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至於岐下。爰及姜女，聿來胥宇。”），在姜女嫁給古公亶父後，詩經中記載的稱呼就是周姜了。這其實也是當時異性通婚制度。古公亶父（周姜的丈夫，），姓姬，他是上古周族的傑出領袖，為周朝的建立打下了基礎，周朝建立後，被追諡為周太王。那麼，《詩經》中的“周姜”或許也可以體現出當時的異性通婚制度。