蓮花生大士全傳 第二篇 獅子吼聲 第一章 勝利圓滿大醫王2
第二篇 獅子吼聲 第一章勝利圓滿大醫王2
有一次，尉禪國王波羅殊提，十二年中常患頭病，沒有醫師能為他醫治。國王聽說瓶沙王有一位好醫師，非常擅長醫治各種疾病，就派遣使者去拜謁瓶沙王，請求瓶沙王派耆婆為他治病。於是瓶沙王就命令耆婆前往為波羅殊提治病，臨行前囑咐耆婆說：“這個國王是從邊遠的蠻荒之地而來，你要小心保護自己，不要得罪了他，而斷送了性命。”
耆婆童子前往尉禪國之後，面見了波羅殊提王，即詳細地詢問國王身體患病的狀況，國王也一一地回答了。耆婆問完病情之後，就對國王說：“你的疾病，我可以為你治癒。”但國王卻說：“你若是以酥或雜酥為藥，我是不會服用的。而且你若讓我服用了雜酥的藥，我必定會誅殺你。”
這時耆婆心想：“國王的疾病只有酥藥可以醫治，其他的藥材都無法治癒，我現在不如先用話安撫他一下。”
於是，耆婆就對國王說：“沒有問題，但是我們醫師治病，需要早晚日夜隨意地出入，請您給予我自由出入的旨令。”
於是國王就允許耆婆自由隨意地出入禁宮。耆婆又對國王說：“若是要取得珍貴的藥材，一定要有一匹快馬，才能快速取得。”國王就給予耆婆一匹能日行千里的駝馬。
耆婆就準備了一些礆食假裝是藥，讓國王吃下，然後又在別處煎酥為藥，將酥煎成水色水味之後，就將它拿給國王的母親，然後交待說：“國王若睡覺醒來，感覺到口渴，需要水喝時，您就將此湯藥給他喝下。”耆婆將此湯藥交給國王的母親後，隨即乘坐著日行千里的駝馬飛奔而去。
國王醒來之後，覺得口渴需要水喝，國王的母親就將此湯藥端給國王喝下。國王將湯藥喝下之後，突然發覺有酥的氣味，於是很生氣地說道：“耆婆竟然用酥藥給我喝，他與我作對，是我的仇家，怎會治癒我的病？”說完就急忙地前往耆婆的住處要殺耆婆，結果發現耆婆早已不知去向了。
國王於是詢問守門人，守門人回答說：“耆婆已乘坐日行千里的駝馬離去。”這時，國王心中感到十分的害怕驚懼，心想：“耆婆以酥藥讓我喝下，必定是我的怨家來毒殺我的，怎可能來治癒我的疾病呢？”
當時，國王有一位健步如飛的勇士，他的名字稱為烏，可以日行千里以上，國王就傳喚他前來，問說：你能否追上耆婆童子？”健步烏回答：“能。”國王就說：“你立即去追拿他回來，但是要小心，耆婆的醫藥十分的厲害，你千萬不可吃下他給你的任何食物或藥”。健步烏答應之後就追奔而去。
耆婆童子到了半途，便不再畏懼，於是暫停在路旁吃飯。就在此時，健步烏已追趕上了耆婆，他對耆婆說：“國王波羅殊提傳喚你要趕緊回去。”此時耆婆要將他的食物分與健步烏食用，但是健步烏堅持不肯吃。
這時，耆婆就自行吃下一半的阿摩勒果，喝下半瓢水，都各留了一半，但手上暗暗放下“迷-藥”，參於水果之中，然後告訴健步烏說：“我已吃下半個水果，喝下半瓢水，你應該可以放心地吃喝了！”於是，健步烏不疑有他，就將剩下的水果和水吃掉。才剛吃完，就發覺身體無法動彈。這時耆婆拿藥給健步烏說：“過一陣子，你稍為能動時再服下此藥，就會恢復了，不用擔心。”於是耆婆童子繼續騎著日行千里的駝馬走了。
後來，國王與健步烏都已病癒，國王於是很高興地派遣使者首往告訴耆婆說：“我的病，你已經為我治癒了，你現在可以自由前來我的國家；而你在該國得到多少的酬勞，我都將加倍給予你。”
耆婆卻回答說：“國王，不用如此，我是因為瓶沙王的緣故，所以才為你治病的。”
後來波羅殊提王送了一件價值連城的尊貴寶衣給耆婆，並且說：“你不肯前來我國，所以我贈送你此件寶衣，以作為回報。”
老醫師耆婆弗多羅說完了先祖耆婆的這個醫案後，接著又對蓮花王太子說：“你看看此因緣，如果先祖耆婆不機警的話，不只無法治病，連命也喪失了。”
蓮花王太子很高興地說：“是的！治病還要注意病人的心理、因緣，不是隻有技術而已，這不只是醫道如此，佛法也一樣啊。所以《大日經》上說：‘方便為究竟’就是這個道理！這就是菩薩的方便波羅蜜。”一日，年邁的耆婆弗多羅醫師眼望著青年的蓮花王太子，不禁流下了眼淚。蓮花王太子就訊問道：“請問師長，到底是因為什麼因緣而傷心落淚呢？”
耆婆弗多羅說：“我想這應該是悲欣交集吧！一則看到你那麼年輕，而我已年邁，不久人世而傷心；然而卻又為醫道有所傳承而歡喜。感覺到就像老父面前，長子已經成長一般欣喜。今日我想為你解說《金光明經》中所述的除病品。”
蓮花王太子默然聽聞。
耆婆弗多羅說：“佛陀成道之時，在金剛道場上的菩提樹神，護持佛陀圓滿成佛，而這位善女天神在過去世也曾護持過佛陀。”
在耆婆弗多羅的解說中，彷彿這座房舍已變成了金剛菩提道場，在光明如幻中金剛光明法全宛若現前。
此時只見佛陀微笑地向菩提樹神說：
“善女天！請諦聽，諦聽！且自攝持憶念，我現在為你解說你往昔的誓願因緣。在過去無量不可思議阿僧只劫，當時有佛出現於世間，名為寶勝如來。
“當此佛陀般涅槃之後，正法已滅，在後續的像法時期中，有一位國王名為天自在光王，修行正法並且如法治世，人民和順都能孝養父母。而他的王國中，有一位長者名為持水，善於了知醫病處方救諸痛苦，並且方便善巧知曉人體地、水、火、風四大的增損情形。
“此持水長者家中，有一子名為流水，體貌殊勝，端正第一，形色微妙，威德具足；而且智性聰敏、善解經論，種種的技藝、文章、計算無不通達。這時，國內正好天降疫病，無量百千眾生，都不能倖免，為各種苦惱所逼迫。
“善女天！這時，流水見到了無量百千眾生受著各種苦惱，於是為了救渡眾生，而生起了大悲心，而如此思維：‘現在無量百千眾生受到各種苦惱，我的父親長者，雖然善於醫方明能夠救治諸苦，方便善巧了知身體四大增損的情形；但是，可惜他年已衰邁老耄枯悴，身體瘦弱顫抖，而行走往返也要依靠桌几或是木杖，十分不便，身心已極困頓疲乏，不能夠到城邑聚落行醫去。但是無量百千的眾生，又生了重病沒有人能夠救治，現在我應到大醫父之前，諮問治病的醫方秘法，等到完全了知之後，再到城邑聚落村舍處，去治療眾生的種種重病，讓他們完全脫離無量的痛苦。’流水這樣思維之後，就立即到父親的居所，頭面著地，向父親作禮之後，交叉兩手坐於一旁，以身體四大增損的情形，以偈來叩問父親：
云何當知，四大諸根，衰損代謝，而得諸病？
云何當知，飲食時節，若食食已，身火不滅？
云何當知，治風及熱，水過肺病，及以等分？
何時動風，何時動熱，何時動水，以害眾生？
“這時他的父親長者，也立即以偈頌，來為他解說醫方，而回答流水說：
三月是夏日，三月是秋日，三月是冬日，三月是春日，
是十二月中，以三三而說，從如是數分，一歲有四時。
若二二分說，一日滿六時，三三本攝節，二二現時辰。
隨是時節中，觀訊息飲食，是則能益身，醫方所說明。
隨時於歲中，諸根有四大，代謝增損中，令身得眾病。
有善巧醫師，隨順四時節，三月將養之，調和六大體，
隨病與飲食，及以湯藥等，有多風病者，夏日則發動，
若其熱病者，秋日則發動，等分生病者，冬日則發動，
其肺病之人，春日則增劇。有風病之人，夏日則應服，
肥膩礆酢味，及以熱飲食；若有熱病者，秋則服冷甜；
等分冬服食，甜酢肥膩物；肺病春日服，肥膩辛熱食。
若飽食然後，則發起肺病；於食消之時，則發起熱病；
食消已後者，則發起風病，如是四大病，隨三時而發。
風病則羸損，補以酥膩物；熱病下藥時，當服訶梨勒；
等病則應服，三種妙藥具，所謂甜辛者，及以酥膩藥；
肺病則應服，隨能吐之藥。若風熱病者，肺病等分病，
違時而發起，應當任藥師，籌量隨病情，與飲食湯藥。
“這時，長者子流水學習醫治四大增損之理，並得了一切醫方。長者子知道醫方後，就遍至國內的各城各邑、聚落等，在在處處眾生有痛苦的地方，醫治並且軟言安慰勸喻說：“我是醫師！善於了知所有的方藥，現在會為你們治療救濟，使所有痛苦都去除痊癒。”當時眾生聽聞了長者之子的軟言慰喻，答應為他們治病，於是心生歡喜，身心踴躍無量。雖然時有百千無量眾生遭到極大的重病，但聽到這些話，心裡歡喜再加上良好的治療，種種所患的病也得以除去或是有所起色，慢慢地身心恢復正常，氣力也充實了。”
當佛陀說完這些往昔的誓願因緣時，如幻中，蓮花王好似見到佛陀眼望著他而說：“心子！你知道這位長者子流水是誰嗎？他就是我的過去世本生啊，後來因為救度無量的眾生而被稱為大醫之王。一個菩薩行者為了要救度一切眾生，所以要學習無量法門。你現在努力學習醫方明，正如同我過去一樣，將被稱為大醫王。醫者大悲心生，是諸佛心啊！我現在所說的僅是基本的因緣，你應當努力地跟隨你的老師學習啊！”
在剎那間，金剛菩提場融入了蓮花王的心中，佛陀的話語已總持在他的心海。這時，老醫師也剛好唸完偈頌說道：“想起來，我真像持水長者，而你真像他的兒子流水啊！而年輕的流水所成就的功德將宛如大海一般，超越他的父親持水無量倍了。”
其實一切的病源都是由心中出生的，心不能夠隨順清淨的因緣，而被染汙的緣起所拖累，與這染汙的因緣相抗衡，結果就引起了種種疾病。”有一天，耆婆弗多羅醫師這樣告訴蓮花王太子。
蓮花王太子回答說：“是的，恩師我瞭解，如果一個人不能夠隨順時節因緣的生活，而一味地用瞋貪痴來生起身語意的行業，那麼由心的無明，當然會使一切疾病出現。而這一切疾病的出現，簡單而言，就是因為我們與整個法界時輪的因緣相違逆。當我們生活在這個世間，而與時輪因緣常相連逆時，就容易引發身心六大的疾病。所以我們學習醫道的人，首先必須先學習明辨時輪季節，我們如果能夠明辨時輪季節，就能夠採取最恰當的醫治方法，給予眾生生活上如法的建議，那麼一切病人的病情才能夠很快地消除。”
老醫師十分欣喜蓮花王太子的體悟，就說：“是的，我們可以觀察時間季節因緣與身體的關係。季節中最主要的有春、夏、秋、冬四季，三個月是夏季，三個月是秋季，三個月是冬季，三個月是春季，這樣就構成十二個月季節迴圈的因緣。我們如果能夠善巧了知，春夏秋牟季節的特性，就能夠隨順季節而調養身體，也就不容易生病了。而在當我們生病時，如果能夠善巧調治隨順時節因緣的話，那麼病情也容易得到痊癒。
“在了知一年十二個月的季節變化之後，我們要再瞭解每月的白月、黑月及每天日夜的運作情形：每月可分為初一至十五的白月及十六至三十的黑月，每天則可分作兩個階段，都各有三個時辰，六個時辰就是一個迴圈。我們了悟每年有十二月，每月及每天六個時辰的自然演化，具足了對時節因緣的瞭解，就能夠善巧地掌握身心的變化情形。每年十二個月之中，每季都是三個月，共有四季，每逢雙月就是屬於木季，在木季的時候，我們的身體會比較適合於飲食，而且容易消化。
“另外，整個法界的演變也與我們的身心氣脈相合。所以每月的白月初一、初二、初三日，我們的神識之力住於膝蓋之下，臟腑則屬腎臟、命門，應當以環中密輪的拳法，增長雙腳的力量，並依北方不空成就佛而修持。
“初四至初六三日則力量住於臍輪，臟腑則屬脾、肝與胃，應修臍輪的拳法，並依西方蓮部阿彌陀佛修持。
“初七至初九日則力量住於心輪，臟腑屬心，應增強心間的力量，依中央佛部毗盧遮那佛修持。初十至十二日則力量住於喉輪，臟腑屬肺，當增強喉部之氣，並依南方寶部寶生佛修持。
“十三日至十五日則住於眉心與頂輪，臟腑屬腦，應柔軟頭部，依東方金剛部不動佛修持。而黑月之時則反次而修。十六至十八頂輪，十九至二十一日喉輪，二十二至二十四心輪，二十五日至二十七日臍輪，二十八日至三十日則為密輪，迴圈而行。
“所有的醫療行為必須注意與時間季節的配合，因為我們的眼、耳、鼻、舌、身五根的器官，以及全身的內臟，這種種的組合，在一年四季當中，都會有極明顯的變化。所以我們要了解時空大地，所加諸於我們身體的相應因緣。
“另外，在一日之間五輪氣脈也有迴圈升降，但是因為五輪之間有四間隔；所以依世俗區分為晝、夜各四時之八時計算。當密輪升至臍輪之時，為一日中之第六時（即夜四時之第二時，中夜零時至三時），此為金剛法界宮中報身佛自受法樂之時。
“臍輪升至心輪，為第七時（三時至六時），此時當住光明法身。心輪升至喉輪，為第八時（六時至九時），此時當修幻化的三昧耶誓句身。喉輪至頂輪為第一時（九時至十二時），宜成就遷識自在的往生之法。
“頂輪降至喉輪為第二時（十二時至三時），可修習中陰身自在成就之法。喉輪降至心輪為第三時（三時至六時），可修習光明大印之法。心輪降至臍輪為第四時（六時至九時），可修拙火法。臍輪降至密輪為第五時（九時至十二時），可修習夢幻光明法。如此將時輪因緣與幻化身的氣脈迴圈相應合一。
“蓮花王！現在我已將療治一切瘡疾、針刺治療。治身患、治邪鬼、治惡毒、治重病、延年長壽方法、增長身力等八支心要醫方，都已完全教授予你，而你也已完全通達。當我們把這些身體所相應產生的變化因緣掌握好之後，我們的醫療就能事半功倍了。”
蓮花王太子說：“如果這樣看來，當我們的五根，不能夠安住於寂靜當中，而受到種種外在的變化牽動影響，使五根不能安住時，自然會出生種種身心的不寧，並使身心產生了不調合，由四大當中產生了各種疾病。而當我們有病產生時，如果不能夠善巧地了悟疾病生起的因緣，那麼這個病就難以痊癒了。”
“是的，人體由於四大不調會產生各種疾病總數。所以《佛醫經》上說：‘人身中本有四病：一者地，二者水，三者火，四者風。風增氣起，火增熱起，水增寒起，土增力盛。本從是四病，起四百四病。’而《五王經》也說：‘地大、水大、火大、風大，一大不調，百一病生；四大不調，四百四病同時俱作。地大不調，舉身沉重；水大不調，舉身肥腫；火大不調，舉身蒸熱；風大不調，舉身倔僵，百節苦痛。’所以我們醫生應當以三個月一季，以六個時辰作為六個分界，來規律我們所有的飲食與醫藥。我們在夏季的時候，主要的病症是屬於氣息方面的風病；而在秋季的時候，主要是屬於熱病；冬季的時候，大多數會發生等分及膽疾之病；而屬於涎分痰病及肺病的病變，一般都是在春天發生。
“我們在夏日的時候，因為油能散發熱氣騰空，所以這個季節裡面，到處都充滿著酸味、鹹味，這是屬於氣息風病橫生繁衍的季節；在秋季的時候，涼風吹起，充滿了各種甜味與油脂的味道；在冬天的時候，則是酸甜和油脂結合的季節；而春天乃是粗陋溫暖的季節，所以，各自引發不同的生病因緣。涎分這種寒病的病源太大的話，甚至我們在吃飯的時候就會生病；而膽病重的人，我們在消化食物的時候，就會犯病。
“那麼氣疾沉重的人，消化之後也會同樣地犯病，這三種病的狀況大概是如此。我們如果能夠加強營養的話，那麼我們的氣疾就容易消除；如果用瀉的方法，我們的膽病也能夠治癒；而熱病要用三種不同的藥來祛散。涎分降到肢節的時候，應當要服用能夠嘔出的藥，使他吐出乃至斷食；氣疾沉重的人往往同時會生起膽病和熱病；而涎分病病重的人，必須顧慮到所有四肢及肢節關節。我們要注意在何時，哪一個界分會生起病變，身體哪一個部位會有異常而做出綜合體會判斷；因為原理雖然如此，而應用則在乎一心。同時當知用藥不如食療，所以飲食要注意。善巧地注意我們的飲食和用藥與生活，才是圓滿的良醫。
“我作為一個醫方明的學者，曾經深入研習了吠陀的八支心要醫術，及無數的藥理，所以能夠正確地瞭解他的精神，你要繼續深入地探究研習。”
這時，東方虛空中，燦若清淨琉璃一般，以寶藍色的藥師琉璃光如來為中心，藥師七佛如日躍大海般顯現於虛空之中。藥師如來從心輪散射出無限的虹彩，旋入蓮花王太子的頂上，剎那之間蓮花王太子圓證了藥王總持的灌頂。
此時，琉璃光如來示現著清淨的透明琉璃身，宛若藍色摩尼寶一般熾然顯耀；同時從舌間放射出百千億的霓虹，普照十方世界，如幻如影地向蓮花王太子說道：“心子啊！你已圓滿了醫方明成就，將成為如我一般廣大圓滿的大醫王。你應該以無間相續的菩提心，來療治眾生的身心病苦。
“我們要深知眾生的種種疾病，例如風黃、痰熱、鬼魅、蠱毒，乃至於水火的傷害，所有這些六大的疾病，都應當運用方便加以治療。
“心子蓮花王！凡是十方有病的眾生，來到你的住所，你都應該細心加以治療，使他們康復。然後再用智慧的香湯沐浴他們的身心，用香華、瓔珞、名貴的衣服，上好的服飾、種種莊嚴，佈施各種飲食，施給他們財寶使他們充實滿足，沒有匱乏。然後隨應他們的根性而演說佛法：為貪慾重的人宣說不淨現；為瞋恚重的人說慈悲觀；為愚痴的人，直說分別種種法相；為染著三者不捨的人，示現殊勝的法門，使他們都能發起菩提心，稱頌讚揚諸佛功德。菩薩為了使他們發起大悲心意，而顯示生死無量的苦惱；為了使他們都能增長功德，而讚歎修集無量的福德智慧；為了使他們都能發起廣大的誓願，而稱讚調伏教化眾生；為了使他們都能修習普賢行，而演說諸位菩薩安住一切剎土、一切時劫，修習各種妙行的功德。
“為了使他們都能具足諸佛相好，而稱揚讚歎佈施波羅蜜；為了使他們都能證得諸佛清淨身，普遍到一切處，而稱揚讚歎持戒波羅蜜；為了使他們都能證得諸佛清淨不可思議的色身，而稱揚讚歎忍波羅蜜；為了使他們都能獲得如來無能勝的色身，而稱揚讚歎精進波羅蜜；為了使他們都能證得清淨無能等同的色身，而稱揚讚歎禪波羅蜜。
“為了使他們都能顯現如來清淨的法身，而稱揚讚歎般若波羅蜜；為了使他們都能示現佛陀世尊的清淨色身，而稱揚讚歎方便波羅蜜；為了使他們都能為眾生安住一切時劫，就稱揚讚歎願波羅蜜；為了使他們都能示現清淨身，隨順眾生，使他們都能心生歡喜，而稱揚讚歎智波羅蜜；為了使他們都能獲得究竟清淨絕妙之身，而稱揚讚歎永離一切不善法。如此佈施後，才讓他們離去。
“心子！你應當以醫藥來療治眾生的身心，使他們消除一切苦惱，而成就圓滿佛果。就如同諸佛一般，成為偉大的醫王。”藥師如來施以究竟的藥王總持灌頂之後，就與整個虛空壇城融入蓮花王太子的心間。
在無量莊嚴的藥師佛現起之時，忽然有無量的妙香升起，原來是耆婆弗多羅老醫師燃起一丸妙香供佛，清淨遍滿廣大世界。
蓮花王太子看著清淨妙香冉冉升起，心中感覺十分的清涼，而身心諸脈十分暢快，法樂三昧自然出生。就同道：“如何調配如此殊勝的妙香呢？”
老醫師說：“調配妙香與醫病一樣，除了技術之外，存乎一心。事實上一個菩薩行者也應善調妙香，上供諸佛，下調身心諸脈，像龍樹大士也是一位調香大師呢！我因善識眾藥，所以了知怎樣調配上妙薰香的方法，像所謂的：無等香、辛頭波羅香、無勝香、覺悟香、阿盧那跋底香、豎羆旃檀香、烏洛迦旃檀香、瀋水香、不動諸根香，如此各種香，我都知道怎樣調理和合；更瞭解供養五方諸佛的用香。中央佛部毗盧遮那佛，供以沈香；東方金剛部不動佛，供以丁子香；南方寶生佛部，供以龍腦香；西方蓮花部阿彌陀佛供以白檀香；北方羯摩部不空成就佛，供以薰陸香。
當我以種種妙香供養，並常能感應諸佛，使我的心意都得以圓滿，而這也就是所謂的：救護眾生的願望、莊嚴清淨一切諸國剎土的願望、供養所有如來的意願。這也是一切菩薩的根本大願，也是一位醫師所應發心的。”
蓮花王說：“是的。我們在焚燒這些香時，其實都是心香，每一種香都會出生無量種香，普遍傳達到十方法界諸佛道場。在我的現觀中這些香，有的成為香宮，有的成為香殿，有的成為香欄檻、香坦牆、香欲敵、香戶牖、香重閣、香半月、香蓋、香幢、香幡、香帳、香羅網、香形像、香莊嚴器具、香光明、香雲雨。處處充滿，莊嚴各處。”
“蓮花王！如果是一位真正圓滿成就大藥王的菩薩摩訶薩，不管是看見、聽聞、憶念或是與他們共同安住，乃至稱念他的名號的眾生，無不獲得利益，絲毫不會空過。甚至哪怕眾生只是遇到他們片刻，也必能消滅所有的煩惱，趣入佛法。遠離各種積集的痛苦，止息所有生死恐怖畏懼，到達無所畏懼的一切智處，摧毀破壞一切老、死大山，安住平等寂滅的喜樂。像這種種的功德行，我尚無法怔得，也不是我所能完全了知與盡說的。
“但是蓮花王！將來有無量百千眾生，病苦深重難以消除的，如果來到你的住處，由於你以甘露妙藥授之讓他們服下，服下之後他們的疾病將自然除去，或是連漸好轉，亦得平復如常。蓮花王！你未來將成為療治諸眾生所有病苦的大藥王，可惜的是，我不能完全親見到啊！”
如此說著，老醫師雙眼不禁流下了眼淚。
蓮花王太子受到老醫師如此的期許，心中十分地感動，他又思維：“其實一切妙香中最殊勝的就是五分法身之香，諸佛的戒、定、慧、解脫與解脫知見等五分妙香，是清淨常住法界不壞的。而這一切皆是由心的功德莊嚴所成就的。”
於是，蓮花王太子就說道：“老師，你教導的恩德！我將永遠供養在心。您所教授的醫道，我會以菩提心來發揚光大，並且使具有地、水、火、風四大疾患及心具貪、瞋、痴三毒的眾生，能夠受到完全的療治，而得解脫，乃至成佛，這是我回報師恩的惟一究竟方式。就我了知，一切妙香之中以心香為最上，是否如此呢？”
“是的！一切香以心香、五分法香、功德妙香才是最究竟的，一念已遍至十方世界，不是物質的香能比擬的。所以，以最珍貴的妙香用心燻燃，這才是用香的究竟。其實不只香而已，醫術也是一樣，只有菩提心醫，才是究竟的醫道啊。你方才提到了五分法身，讓我想起佛陀的偉大功德。他為了讓眾生了悟無常因果的究竟，也以他的金剛妙身，來示現無常如幻的疾病呢。這樣的示現，讓我們更體悟法身清淨不壞的至理，也讓我們更體悟佛陀的大悲心。”
蓬花王問道：“佛陀如何示現呢？”
於是，耆婆弗多羅老醫師便說了一個先祖耆婆為佛陀治病的故事。
有一次世尊示現患了痰症，告訴阿難說：“我患痰症，想要除去它。”這時阿難聽了世尊的話，就前往王舍城。到耆婆的處所說：“如來患了痰症，想要除去它。”這時耆婆就與阿難一起前往佛陀所住的精舍，頭面禮足，然後問佛陀說：“如來是否生病了？”佛陀回答說：“是的，耆婆，我有痰，想要將它除去。”
這時他就問佛陀說：“請問佛陀，您需要吐幾下痰，病才能痊癒？”佛陀回答說：“吐三十下。”這時耆婆就與阿難俱往王舍城中，取出三把優缽花，還用藥燻之，並且誦咒後說：“如來如果嗅這朵花，可吐十下痰。”又取第二把花，用藥燻之，再誦咒說：“嗅這朵花又可吐得十下。”又取第三把花，用藥燻之，再誦咒說：“嗅這朵花則可吐得九下。如果再飲一杯溫水，又可吐得一下風痰。”接著就把三把花，置於阿難手中。
這時，阿難持花離開了王舍城，回到世尊的精舍，先持一把花給世尊，請佛陀聞嗅，佛陀就拿起嗅之，吐可得十下痰，阿難又給予第二把花，佛陀再吐得十下痰，嗅第三把花時，佛陀又吐得九下痰。
當時耆婆忘了告訴阿難最後要再飲一杯溫水，然而佛陀世尊了知耆婆的心念，就叫喚阿難取一杯溫水。這時，阿難即取溫水給佛陀，佛陀喝了一杯溫水之後，吐得最後一下痰，病患就消除了，而氣息也平順了。
在當時，瓶沙王、憂填王、波羅殊提王、梵施王、波斯匿王、末利夫人、利師達多富羅那等以及他們的隨從部眾，還有四大天王等諸天子、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，聽聞到佛陀有疾患，都來到了佛陀的處所，來探問佛陀。
這時，提婆達多見到了佛陀前的四部眾會，心中十分羨慕，於是就心想：“我現在也應該裝病服藥，然後如同佛陀一般，令四部信眾向我前來問訊。”
於是提婆達多就前往耆婆的處所說：“耆婆！我想要服用佛陀所吃的藥，你趕快將此藥拿給我。”
耆婆回答說：“世尊所服用的這一種藥，名為那羅延。這種藥不是一般人所能服用的，除了轉輪王、成就的大菩薩以及佛陀，才可以服用它；一般人服用，有害無益。”
但是提婆達多不聽耆婆的勸告，而且威脅他說：你若不馬上將藥給我，我就將你殺死。”耆婆只好把藥給他。提婆達多在服下此藥之後，立即得了重病，身心痛苦不堪。後來還是佛陀悲憫他的痛苦，身上放出施藥光明照耀他，才使他一切苦痛得到止息。
佛陀以大悲菩提從寂滅的金剛妙身，示現瞭如幻的疾病，讓蓮花王太子十分地感悟；在法爾體性中他向佛陀頂禮。這時佛陀的身影如日輪般顯現了，阿難尊者、大迦葉尊者等一切聖眾也隨侍在旁；大醫王神醫耆婆，也立在佛側。佛陀光明微笑地示現金剛不壞的常住法身，給予蓮花王大子清淨了義的醫王加持；而耆婆神醫更以所有傳承的力量與標幟授予灌頂。
蓮花王太子隨著耆婆弗多羅醫師學習醫道，完全了悟一切的病都是由因緣所生的。我們的身體是由無明心纏染了時間、空間，在六大當中，如幻出生的。我們自身從這法界當中，執著地、水、火、風、空、識六大而成為幻化的自我，而這幻化的自我，又從十二因緣當中出生了眼、耳、鼻、舌、身、意六根。眼、耳、鼻、苦、身、意是生病的造作者，而心則是根源；心透過眼、耳、鼻、舌、身、意去貪染、執著整個時空因緣。眾生不能夠了解隨順這個法界，而與時空因緣相逆，自然生起身心眾患。
所以，以無明的心逆著時輪的轉動、逆著節氣的因緣，是生起種種疾病的主因。但是要如何真正究竟地超脫疾病呢？首先要了悟緣起，要了悟無我，直接讓此心安住在清淨、慈悲與智慧當中；而在外在因緣上面，我們要隨順著時節，適當地用藥與飲食，使疾病得到痊癒。
從緣生的外緣現象到內在法性緣起的體悟，使蓮花王太子了悟這一切法界都是時輪中的因緣變化。了悟如此才能夠解決真正的疾病，才能夠成為大醫王，解決眾生外在的病，內心的病與一切執著、迷惑、顛倒夢想的病，使一切眾生真正遠離身心重病；成為解決眾生世間與出世間的一切疾病的大醫王，並使他們最後成為究竟無病的法身佛陀。
一切菩薩行者都應當修行五明，因為任何一個菩薩都必須具足無量的法門，來救度無邊的眾生。而無邊的眾生，有種種的不同因緣，所以要施以種種的方便，來加以救度。所以現前的蓮花王太子，就是在所有地方不斷地學習菩薩的五明，成就方便波羅蜜，希望能夠給予眾生最徹底的救度。
