起與落之間有什麼？起與落有“之間”麼？

布達文薩問答選

我們在觀察主要所緣“起、落”的時候，會認為起與落之間存在一個“間隙”或者“停頓”或者“轉折”，但事實上並非如此，當我們的智慧達到一定的級別之後就會發現，起與落之間並沒有間隙。當然，即使能夠體驗到這個現象，也都還不是成熟的生滅智慧等級。成熟的生滅智慧等級雖然不是很高深的智慧等級，但對於很多人來說也不是那麼容易達到的。

當行者練習“禪定”，練習“觀呼吸”的時候，行者需要觀察“入息”，“出息”，入息長知道入息長，入息短知道入息短，出息長知道出息長，出息短知道出息短……。。呼吸是概念，因此“入息”與“出息”涇渭分明，由於是概念，因此它是一個“打包”之後的合成單位（可再分的），單位與單位之間有著明顯的界限，也就是入息與出息之間必然會有界限，這就是概念法的特質。

既然是概念，那麼它所能支援的智慧也是有限的，所能觀察的細節也是不夠深入的，因此練習“觀呼吸”，練習“入出息念”是不能像練習觀察“起、落”那樣能夠逐漸地深入到微觀本質感受，深入到究竟法級別的細節現象之中的。這就是“止禪”的侷限，這侷限也必然決定了“止禪”是不能引致解脫的。

當行者能夠持續地觀察本質感受的時候，當行者能夠逐漸觀察到更小級別的本質感受的時候，行者會體驗到，“起與落”之間是沒有“間隙”，沒有“停頓”，沒有“轉折”。在“起”還沒有結束的時候，“落”就已經開始了。起與落之間並沒有所謂的“之間”，也沒有一個“界限”將起與落分開。