時時可死，步步求生——開悟就是求其放心的過程

時時可死，步步求生——開悟就是求其放心的過程

相比有人修行奔著“超脫輪迴，不生不死”去的，少白委實更欣賞葉曼居士的“時時可死，步步求生”。 林清玄提及葉曼把文天祥的“存心時時可死，行事步步求生”略作改動，改得妙極。一個人隨時隨地可以死去，是多麼瀟灑，而一個每一步都往活的地方走，是多麼勇毅。反過來，對於那些醉生夢死之輩，就是“時時可生，步步求死”了。

了脫生死不是超越生死，是看透人世之後的無懼生死。常聽人說要看開、要想開，其實一時想開並不難，真正想開並不容易。

有位學僧對廣圄禪師說：和同參們一比，有小麻雀遇大鵬鳥的慚愧感。廣圄禪師裝作不解地問：“怎麼樣是大？怎麼樣是小？”學僧回答：“大鵬鳥一展翅能飛越幾百裡，而我只能在周圍草地上活動而已。”廣圄禪師意味深長地反問：“大鵬鳥展翅能飛越幾百裡，請問它飛越生死了嗎？”

“存心時時可死”，了無遺憾，了無牽掛，徹悟狀態下的放心。開悟也就是求其放心的過程。“行事步步求生”，人間處處是修行場，都說人間是最好的修行場，欲證得果位，證得菩提，婆娑世界比淨土佛國是更好的修行場。經歷幾多難受的冶煉，痛苦的淬鍊，都是其助緣。能做到“求其放心”，修到“從心所欲而不逾矩”，吃飯睡覺也都是修行。

“時時可死，步步求生”從開悟和修行的角度去解讀，便可更好地將其貫通。“可死” 從開悟的角度去理解，任何時候死，隨時死都死而無憾，死無牽掛。“求生”從修行的角度理解，學會真正地善待自己。您或會有疑問：開悟了還需要修行嗎？需要！開悟了一樣要吃飯睡覺，不過吃飯時不再百般計較，睡覺時不再萬般思索。

開悟的過程就是時時保持觀照，時時保持覺知的過程。沒開悟前，時時保持觀照，時時保持覺知會比較費力，或比較蠻力去做，就跟剛學會騎腳踏車，把車把抓得很僵硬，騎一會手臂就容易累。開悟後時時保持觀照，時時保持覺知，比較自然，比較省力就能保持。可以騎很久，手臂都不感覺到累。

所以少白覺得“時時可死”才是真得“了脫生死”的境界，“了脫生死”不是“超脫輪迴，不生不死”。老話說“衰後罪孽，都是盛時造的。老來疾病，都是壯年招的”，“步步求生”，則是提醒您好好修行，學會真正地善待自己。