《論語》前十篇（精校+簡注+心得）

學而第一

1。1子曰：“學而時習之，不亦說yuè乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍yùn，不亦君子乎？”

【不亦……乎：不是……嗎？此句式中的“亦”不用譯出來。慍：憤怒，指小怒，而不是大怒。】

1。2有子曰：“其為人也孝弟tì，而好hào犯上者，鮮xiǎn矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與yú！”

【弟：通悌。鮮：少。與：通歟。】

1。3子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

1。4曾子曰：“吾日三省吾身：為wèi人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

1。5子曰：“道千乘shèng之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

【道：通導。導的繁體字是導。】

1。6子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。”

【信：說話信實。泛愛眾而親仁：廣泛地愛其他人，特別親近有善行的人。】

1。7子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

【賢賢易色：尊重賢人代替愛好美色。君：上司。】

1。8子曰：“君子不重則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚dàn改。”

【“無……不如”相當於數學上的“不小於”。“不小於”，也就是“大於等於”，大於，即是“勝”；等於，即是“似”。所以，這句話可以涵蓋兩個意思，而不必非此即彼。

不要跟不如自己的人交朋友？可不可行？通常的疑慮是：那萬一我想交朋友的這個人也是這麼想的，那可怎麼辦？這個擔心有點類似於：佛教勸人放下愛慾，如果每個人都當沒有欲，那麼人不是要絕種了？我們不能一推理就推到極限上。】

1。9曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”

1。10子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！”

1。11子曰：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。”

1。12有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

1。13有子曰：“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”

1。14子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

1。15子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲‘如切如磋cuō，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣。告諸往而知來者。”

1。16子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

【人家不知道你、不尊重你，不要生氣，不要覺得傷了自尊，要自問：你瞭解人家嗎？要擔心自己沒有知人之明，而不是擔心自己的名聲。】

為政第二

2。1子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（通拱）之。”

2。2子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”

2。3子曰：“道（通導）之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

2。4子曰：“吾十有（通又）五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而［耳］順，七十而從心所欲不逾yú矩。”

2。5孟懿yì子問孝。子曰：“無違。”樊fán遲御。子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰：‘無違。’”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

2。6孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”

2。7子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”

2。8子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌zhuàn，曾zēng是以為孝乎？”

2。9子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省xǐng其私，亦足以發，回也不愚。”

2。10子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋（sōu，隱藏）哉？人焉廋哉？”

2。11子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

2。12子曰：“君子不器。”

2。13子貢問君子。子曰：“先行其言，而後從之。”

2。14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

2。15子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

2。16子曰：“攻乎異端，斯害也已。”

2。17子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

2。18子張學幹祿。子曰：“多聞闕（通缺）疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”

2。19哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”

2。20季康子問：“使民敬忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”

2。21或謂孔子曰：“子奚xī不為政？”子曰：“《書》雲：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施yì於有政。’是亦為政，奚其為為政？”

2。22子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗ní，小車無軏yuè，其何以行之哉？”

2。23子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世可知也。”

2。24子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”

八佾第三

3。1孔子謂季氏八佾yì舞於庭：“是可忍也，孰不可忍也？”

3。2三家者以《雍》徹。子曰：“‘相xiàng維闢公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”

3。3子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

3。4林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。”

3。5子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡（通無，沒有）也。”

3。6季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“女弗（通汝）能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”

3。7子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升下而飲，其爭也君子。”

3。8子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。”

3。9子曰：“夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。”

3。10子曰：“禘dì自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”

3。11或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。

3。12祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與yù祭如不祭。”

3。13王孫賈問曰：“‘與其媚於奧，寧媚於灶。’何謂也？”子曰：“不然。獲罪於天，無所禱也。”

3。14子曰：“周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周。”

3。15子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹zōu人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”

3。16子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”

3。17子貢欲去告朔之餼xì羊。子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮。”

3。18子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”

3。19定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

3。20子曰：“《關雎jū》，樂而不淫，哀而不傷。”

3。21哀公問社於宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以慄，曰：‘使民戰慄。’”子聞之曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

3。22子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好有反坫diàn，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”

3。23子語魯大師樂yuè，曰：“樂其可知也：始作，翕xī如也；從之，純如也，皦jiǎoǎ如也，繹如也，以成。”

3。24儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸duó。”

3。25子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”

3。26子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪sāng不哀，吾何以觀之哉？”

里仁第四

4。1子曰：“里仁為美。擇不處chǔ仁，焉得知（通智）？”

4。2子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂lè。仁者安仁，知者利仁。”

4。3子曰：“唯仁者能好人，能惡wù人。”

4。4子曰：“苟志於仁矣，無惡è也。”

4。5子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”

4。6子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”

4。7子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”

4。8子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

4。9子曰：“士志於道，而恥惡è衣惡食者，未足與議也。”

4。10子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”

4。11子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”

4。12子曰：“放於利而行，多怨。”

4。13子曰：“能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？”

4。14子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”

4。15子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

4。16子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”

4。17子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

4。18子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”

4。19子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”

4。20子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”

4。21子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

4。22子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”

4。23子曰：“以約失之者鮮矣！”

4。24子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”

4。25子曰：“德不孤，必有鄰。”

4。26子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”

公冶長第五

5。1子謂公冶長：“可妻也，雖在縲紲léixiè之中，非其罪也。”以其子妻之。子謂南容：“邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。

5。2子謂子賤，“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”

5。3子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉húliǎn也。”

5。4或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？”

5。5子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信。”子說。

5。6子曰：“道不行，乘桴fú浮於海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”

5。7孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”

5。8子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也，吾與女弗如也。”

5。9宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇wū也；

於予與

何誅？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。

於予與

改是。”

5。10子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖chéng。”子曰：“棖也欲，焉得剛。”

5。11子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”

5。12子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”

5。13子路有聞，未之能行，唯恐有（通又）聞。

5。14子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”

5。15子謂子產：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”

5。16子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”

5。17子曰：“臧文仲居蔡，山節藻梲zhuó，何如其知也。”

5。18子張問曰：“令尹yǐn子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

5。19季文子三思而後行。子聞之曰：“再，斯可矣。”

5。20子曰：“甯武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”

5。21子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”

5。22子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”

5。23子曰：“孰謂微生高直？或乞

醯xī

焉，乞諸其鄰而與之。”

5。24子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”

5。25顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志。”子路曰：“願車馬衣裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

5。26子曰：“已矣乎，吾未見能見其過而內自訟者也。”

5。27子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”

雍也第六

6。1子曰：“雍也，可使南面。”

6。2仲弓問子桑伯子。子曰：“可也簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。”

6。3哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡（通無），未聞好學者也。”

6。4子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。”

6。5原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉黨乎！”

6。6子謂仲弓，曰：“犁牛之子騂xīng且角。雖欲勿用，山川其舍諸？”

6。7子曰：“回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。”

6。8季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，於從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，於從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，於從政乎何有？”

6。9季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：“善為我辭焉！如有復我者，則吾必在汶上矣。”

6。10伯牛有疾，子問之，自牖yǒu執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

6。11子曰：“賢哉回也！一簞食dānsì，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”

6。12冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今女畫。”

6。13子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”

6。14子游為武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹tán臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。”

6。15子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬曰：‘非敢後也，馬不進也。’”

6。16子曰：“不有祝鮀tuó之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。”

6。17子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”

6。18子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”

6。19子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

6。20子曰：“知之者不如好之者；好之者不如樂之者。”

6。21子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”

6。22樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁。曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”

6。23子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”

6。24子曰：“齊一變，至於魯；魯一變，至於道。”

6。25子曰：“觚不觚gū，觚哉！觚哉！”

6。26宰我問曰：“仁者，雖告之曰‘井有仁焉’，其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

6。27子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”

6。28子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”

6。29子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”

6。30子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

述而第七

7。1子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”

7。2子曰：“默而識zhì之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。”

7。3子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”

7。4子之燕居，申申如也，夭夭如也。

7。5子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！”

7。6子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”

7。7子曰：“自行束脩xiū以上，吾未嘗無誨焉。”

7。8子曰：“不憤不啟，不悱fěi不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”

7。9子食於有喪者之側，未嘗飽也。

7。10子於是日哭，則不歌。

7。11子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮píng河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”

7。12子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

7。13子之所慎：齊，戰，疾。

7。14子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至於斯也！”

7。15冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也。”

7。16子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”

7。17子曰：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”

7。18子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。

7。19葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’”

7。20子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

7。21子不語怪、力、亂、神。

7。22子曰：“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。”

7。23子曰：“天生德於予，桓魋tuí其如予何？”

7。24子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”

7。25子以四教：文，行，忠，信。

7。26子曰：“聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。”

7。27子釣而不綱，弋yì不射宿。

7。28子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之；知之次也。”

7。29互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“與yù其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”

7。30子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

7。31陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之。”

7。32子與人歌而善，必使反之，而後和之。

7。33子曰：“文，莫吾猶人也，躬行君子，則吾未之有得。”

7。34子曰：“若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”

7。35子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之。《誄lěi》曰：‘禱爾於上下神祇。’”子曰：“丘之禱久矣。”

7。36子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”

7。37子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”

7。38子溫而厲，威而不猛，恭而安。

泰伯第八

8。1子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”

8。2子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸xǐ，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。”

8。3曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩》雲：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫。小子！”

8。4曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩biān豆之事，則有司存。”

8。5曾子曰：“以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校jiào，昔者吾友嘗從事於斯矣。”

8。6曾子曰：“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也，君子人與？君子人也。”

8。7曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”

8。8子曰：“興於《詩》，立於禮，成於樂。”

8。9子曰：“民，可使由之，不可使知之。”

8。10子曰：“好勇疾貧，亂也；人而不仁，疾之已甚，亂也。”

8。11子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”

8。12子曰：“三年學，不至於穀gǔ，不易得也。”

8。13子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”

8。14子曰：“不在其位，不謀其政。”

8。15子曰：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！”

8。16子曰：“狂而不直，侗tóng而不願，悾kōng悾而不信，吾不知之矣。”

8。17子曰：“學如不及，猶恐失之。”

8。18子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不與焉！”

8。19子曰：“大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”

8。20舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，於斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。”

8。21子曰：“禹，吾無間jiàn然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡è衣服而致美乎黻fú冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。”

子罕第九

9。1子罕言利，與命與仁。

9。2達巷黨人曰：“大哉孔子！博學而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣。”

9。3子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。”

9。4子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

9。5子畏於匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”

9。6太宰問於子貢曰：“夫子聖者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將聖，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”

9。7牢曰：“子云：‘吾不試，故藝。’”

9。8子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”

9。9子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”

9。10子見齊衰zīcuī者、冕衣裳者與瞽gǔ者，見之，雖少，必作；過之，必趨。

9。11顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”

9。12子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死於道路乎？”

9。13子貢曰：“有美玉於斯，韞櫝yùndú而藏諸？求善賈gǔ而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈（通價）者也。”

9。14子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

9。15子曰：“吾自衛反魯，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所。”

9。16子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？”

9。17子在川上曰：“逝者如斯夫！不捨晝夜。”

9。18子曰：“吾未見好德如好色者也。”

9。19子曰：“譬如為山，未成一簣kuì，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”

9。20子曰：“語之而不惰者，其回也與。”

9。21子謂顏淵，曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。”

9。22子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！”

9。23子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”

9。24子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽xùn與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”

9。25子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。”

9。26子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

9。27子曰：“衣敝縕袍，與衣狐貉hé者立，而不恥者，其由也與？‘不忮zhì不求，何用不臧？’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”

9。28子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”

9。29子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

9。30子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”

9。31“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。”子曰：“未之思也，夫何遠之有？”

鄉黨第十

10。1孔子於鄉黨，恂恂xún如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便pián言，唯謹爾。

10。2朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾yín如也。君在，踧踖cùjí如也，與與如也。

10。3君召使擯（通儐bīn），色勃如也，足躩jué如也。揖所與立，左右手，衣前後，襜chān如也。趨進，翼如也。賓退，必覆命曰：“賓不顧矣。”

10。4入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階，趨進，翼如也。復其位，踧踖如也。

10。5執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰色，足蹜蹜sù如有循。享禮，有容色。私覿dí，愉愉如也。

10。6君子不以紺緅gànzōu飾，紅紫不以為褻服。當暑，袗絺綌chīxì，必表而出之。緇衣，羔裘；素衣，麑ní裘；黃衣，狐裘。褻裘長，短右袂。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

10。7齊zhāi，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。

10。8食不厭精，膾kuài不厭細。食饐yì而餲ài，魚餒而肉敗，不食。色惡è，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯fǔ不食。不撤姜食，不多食。

10。9祭於公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。

10。10食不語，寢不言。

10。11雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也。

10。12席不正，不坐。

10。13鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。

10。14鄉人儺nuó，朝服而立於阼zuò階。

10。15問人於他邦，再拜而送之。

10。16康子饋藥，拜而受之。曰：“丘未達，不敢嘗。”

10。17廄jiù焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。

10。18君賜食，必正席先嚐之；君賜腥，必熟而薦之；君賜生，必畜xù之。侍食於君，君祭，先飯。

10。19疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。

10。20君命召，不俟sì駕行矣。

10。21入太廟，每事問。

10。22朋友死，無所歸，曰：“於我殯。”

10。23朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。

10。24寢不屍，居不客。

10。25見齊衰zīcuī者，雖狎必變。見冕者與瞽gǔ者，雖褻必以貌。凶服者式之，式負版者。有盛饌zhuàn，必變色而作。迅雷風烈必變。

10。26升車，必正立執綏。車中，不內顧，不疾言，不親指。

10。27色斯舉矣，翔而後集。曰：“山樑雌雉，時哉時哉！”子路共之，三嗅jú而作。

說明：《論語》中的“鮮”都讀作xiǎn，意思是“少”；所有“予”都讀作yú。“女”只有在“唯女子與小人為難養也”“齊人歸女樂”兩句中讀nǚ，其他地方都通“汝”。