王陽明的“知行合一”究竟是什麼意思？原來我們一直理解的都有誤

一說到王陽明，大家都會想到他提倡的“知行合一”，而且似乎每個人都懂是什麼意思。“知行合一”，不是一般的認識和實踐的關係。有一個流行的解釋是：認識（“知”）和實踐（“行”）的關係，有了正確的思想認識僅僅是一方面，還要將之運用於實踐，就是知道了還要行，讓實踐和認識相統一，只有把“知”和“行”統一起來，才能達成修齊治平的目標。

要理解知行合一，先看看王陽明自己是怎麼說的。知行原是兩個字，說一個工夫； “知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在”。他明明白白地表達：知、行是一個功夫，知中有行，行中有知，二者不能分離。

他在下面兩段話中說得更清楚，“我今說個知行合一，正要人曉得一念發動處便即是行了”；“今人卻將知行分作兩件去做，以為必先知了，然後能行，我如今且去講習討論做知的功夫，待知得真了方去做行的功夫，故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來已非一日矣。某今說個知行合一，正是對病的藥。又不是某鑿空杜撰，知行本體原是如此。

對於現代人而言，知行合一能給我們帶來的最大的意義就是告訴我們：“人的知識是學出來的，人的能力是練出來的，人的境界是修出來的。”在成功的道路上是沒有捷徑的。

所以知行合一不僅是最實用的成功工具，也是最高的修身智慧，更是當代人們生活中的一劑強心劑。但是要領悟知行合一必須是靠實踐，沒有實踐，一切努力都是白費的。

擁有智慧的人自然可以了知處事之道，在生活、工作之中去隨緣待物，自然按照人法地、地法天、天法道、道法自然的狀態去處理事務，妄念不起，自在安然，遊刃有餘地面對一切，這就是老子所說的“無為而無所不為”的境界了。