敦煌壁畫裡的供養人

敦煌壁畫是敦煌藝術的主要組成部分，而供養人是敦煌壁畫的重要內容之一。

莫高窟第130窟《盛唐的女供養人-段文傑臨摹》

供養人與供養人畫像

供養人，顧名思義，即出資修建石窟造像以供養神佛的虔誠信徒。

敦煌學中出現的供養人則是當時敦煌地區信仰佛教、出資出力、開窟造像的施主和捐助者，包括當時社會上各階層、各民族的佛教信仰者。

“這些開窟造像的施主和捐助者，為了佛教輪迴中的來世福報，也為了留名後世、顯示自己和家族的名望，在洞窟裡畫上自己、家族親眷、部下屬僚以及奴僕侍從的肖像。”

這些肖像，即被稱作供養人畫像。

莫高窟61窟 《回鶻公主供養像-萬庚育、馮仲年臨摹》

段文傑先生在《敦煌學大辭典》中對供養人畫像和供養畫像做出了這樣的註釋：“供養人畫像”即出資造窟的功德主和其家族的畫像及出行圖。

據統計，莫高窟現存洞窟中有供養人畫像的洞窟281個，供養人畫像總數超過9000身。

是什麼催生了石窟供養人？

佛教文化的昌盛催生了石窟供養人。從魏晉南北朝時佛教在敦煌的傳播到唐代武則天執政時期極力崇尚佛教，我們可以看到，石窟供養人正是在時代背景的轉變和承接中萌芽和發展起來的。

魏晉南北朝

中原世家大族來到河西以避戰亂，河西走廊文化得到前所未有的提高；中西要道促成，為當地接受外來文化和向中原輸送外來文化提供了基礎和可能。

漢末魏晉

隨著中原士族的到來，佛教很快在敦煌傳播開來。

西晉時期

世居敦煌的月氏高僧竺法護率領大批弟子在敦煌修建寺廟、開鑿洞窟、譯經佈道。往來的僧侶多如牛毛，給當地的佛教不斷注入活力。

北魏五朝

當地和中原的達官貴人紛紛在敦煌開鑿洞窟，信奉佛教。一時上行下效，開鑿洞窟成了風靡一時的時尚。

隋朝統一南北後

敦煌掀起了興建石窟的高潮。

唐代

大量宮廷寫經從長安輸送過來，給敦煌進一步注入了漢地佛教的影響。

武則天執政時期，莫高窟已持續開鑿了1000多座洞窟，並修建了模仿武則天形象的彌勒像。

敦煌供養人畫像的特點

敦煌壁畫供養人，分為五類：

（1）地方官吏

（2）戍邊將士

（3）寺院僧侶

（4）庶民百姓

（5）少數民族人物畫像

莫高窟409窟《回鶻王禮佛圖》

供養人畫像多以主僕組合出現，且排列成形，可謂等級森嚴：主人像大在前，奴婢像小在後。

畫像大者高丈餘，小者僅有寸餘；各窟畫像數量不一，有甚者達一千餘身。

早期畫像尺寸較小，多為表現供養者恭敬虔誠。

及至唐代，供養人畫像進入極盛時期。畫像由小變大，多繪於洞窟醒目處，形象真實、神態生動，繁華富麗而不失個性鮮明。

五代時期，出現了專門的肖像畫師供養人，如家譜一般祖宗三代一一畫出。其內容核心也由一開始的誠心禮佛，漸漸轉變為當時社會權勢功利的宣傳品。

中國古代人物畫像的集大成者

現存各朝代的敦煌供養人畫像，脈絡清晰地展示了我國傳統人物畫的發展過程。

無論是淳樸敦厚的漢儒形象，還是彰顯魏晉風骨的名士風姿，抑或是豐腴的唐代仕女姿容，又或者是體現五代和宋朝風格的人物民俗，你都可以在敦煌莫高窟找到相應的作品。

莫高窟供養人畫像現存8000餘身，前後延續千年之久，可謂中國最大的古代肖像畫圖鑑。

作為中國古代人物畫像的集大成者，敦煌壁畫供養人畫像將對現代人物畫帶來有益的藝術借鑑作用。

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