養氣的原理是什麼？
wleagle2019-01-09 07:56:43原理就是大腦的想象能力
Youngler2019-01-09 08:05:49把注意力放在自己身體的各個部位，主要是肚臍眼下方
這個東西2019-01-09 17:07:12一個是要無為清淨，一個是要節約。根據道家養生來說，“養氣忘言守”是很高的境界，氣足的人，臉色一定好的。要養氣，就少動不必要的心思，自然會好的，所以有句話叫做“開口神氣散”，並非說的呼吸那口凡氣，而是動了心思耗費了背後那個能量。
大自然的男人2021-03-15 12:11:36《黃帝內經》素問篇裡，
黃帝問岐伯：“聽說上古時候的人，
能活到一百多歲，而動作不顯衰老；
而現在的人剛過半百，
動作就開始衰弱無力了……
這是由於時代不同所造成的，
還是因為今天的人們不會養生呢？”
您是否也好奇，
是什麼阻礙了我們潛能無窮的生機？
下文也許會帶來一點解惑……
《
孟子
》裡有這樣一段話：齊國東南邊有一座大山，叫牛山。牛山上曾經長滿了很美的樹木，日日夜夜都有一些樹木花草的種子在上面生息長養，雨露下來也會給它們滋潤。
可是，就因為它坐落於大國的郊外，國家建設所需很多木材、建材，天天都有人拿刀斧到牛山去砍，牛山還有辦法樹木青翠嗎？牛羊又在上面吃草，剛長出來的小嫩芽又被吃光了，以至於如今讓人看起來是光禿禿的。
現在人們看到光禿禿的牛山，還以為它就不曾長過木材，這哪裡是山的性呢？山的性就是會長東西。今天為什麼不長？
因為摧殘的力量比長養的多。
每天摧殘的比長養的多，看起來就會光禿禿的；如果每天長養的勉強比摧殘的多，那看起來還是會有一點花草樹木的。
如果，把人比喻成牛山，為什麼上面長不出仁義來？為什麼會丟掉他的良心呢？
那就好像是刀斧每天到山上去砍木材一樣，給砍掉了。
人的利慾薰心、酒色財氣，天天都在砍我們本性的山
，把仁義禮智全給砍光了。
每一天都去砍它，還有辦法長得很美嗎？我們的“義”還有辦法成嗎？我們的“性”還有辦法善嗎？就沒辦法了。
其實我們人就像一座山，雖然被砍掉，可是山的性還在長。我們的仁義禮智，雖然已經不像樣，可是我們的本質、我們的本性還在，日日夜夜它還會長。
長什麼東西？
長平旦之氣。
孟子所謂的“平旦之氣”，也稱為“夜氣”。就是平常所養起來的氣，特別指的是天還未亮之前，非常清明的那一股氣。
睡了一整個晚上，天剛亮時起來，也還沒有什麼煩事上心頭，清清爽爽的那一股氣。一個人的本性慢慢就會長養。人每天睡覺，還會養出一股平旦之氣。
可是好惡跟君子相近的人卻很少。看一看我們現代人的所好、所惡，貪嗔好惡跟君子很相近的人真的很少。
君子喜好什麼？對眾生有益的，他都喜好；君子厭惡什麼？對眾生有害的，他都厭惡。
可是，我們現在的人剛好都反過來了，每天最喜歡做的都是傷害我們精氣神的事情，長養精氣神的事情都不幹。日日夜夜，我們的所作所為，有好多、好多東西限制了我們本性生息的能力、本性生長的能力。
我們限制了自己內在的仁義禮智還可以發揮的能力，我們限制了浩然之氣可以長養的能力。
我們用貪嗔痴愛不斷地殺伐了我們的浩然正氣，殺伐了我們的良知。
那麼我們一整個晚上所養起來的氣就無法存住。
前面講仁義禮智，談到良知、良心，偏偏扯上“氣”這個字。所以，孟子是要告訴我們心跟氣有關係嗎？
當那一股平旦、清明的氣，浩然之氣存不住的時候，這個人的心會因為氣越偏
。陰氣越來越盛，他的心性就越來越偏，越來越剛烈。所以夜氣不足以存的時候，這個人的心性就離禽獸不太遠了。
禽獸會為了求生存，人也會為了求生存；禽獸求生存不擇手段，這一些陰氣越來越盛的人求生存，也會不擇手段。在他的內心裡面，仁義顯然是非常的淡泊。等到大家看到這個人跟禽獸一樣頑劣時，認為他本來就沒有善良的本質。這哪是人的本性？哪是人應有的性情呢？
就跟牛山之木一樣，現在看到它光禿禿的，以為它以前就不曾有過樹木，哪是這麼回事？那是因為後來被砍的關係。
我們現在看到某個人很頑劣、很壞，性情很剛烈、很偏頗，以為他原本就是這樣嗎？不是的，
是他夜氣不足以存的緣故。
睡了一整夜之後，到天明時那股平旦、清明的氣，就是這邊所要養的“浩然之氣”的雛形。而對於有德的人來說，就算是在白天有事無事之間，也都能夠長養他的浩然之氣，對聖賢而言，不必說夜氣，夜氣是對凡人來說的。
-４-
苟得其養，無物不長
苟得其養，無物不長；苟失其養，無物不消
。這句話讀起來，或許會覺得沒什麼。但是，它真的很令人感嘆。孟子說，任何東西，只要方法用對了，無物不長，任何東西沒有不長的。
好比家裡種花、種菜，或種樹一樣，想要讓花草樹木長得好，總得要研究它的道理，不能隨便種吧？研究它的道理、方法，用對了它肯定會長。它最講道理，也最有信用。
如果你種錯了，它也一定會凋萎的。別說不知道為什麼，別說我什麼方法都用盡了。實際上，如果用對方法，它就會生長。
想要養我們的心，養我們的氣，就把養氣當成養一株花好了。這花用個小盆栽種著，如果種得對，三個月之後該是什麼樣貌？很蓬勃發展了。何以我們養氣養了三個月、養了三年，還是凋萎了呢？是不是很沒智慧呀？
要養氣，要不要研究它的道理？要吧！養花都養得起來，養氣卻養不起來，原因在哪？
因為沒把它當一回事。
這個世界上所有的道理都是相通的，有物就有則。種個花草都有規則，養我們的精氣，養我們的法身，養我們的本性當然也是有規則的，只要按照道理去做，它就自然能夠收效，自然能夠長養。
-５-
操存舍亡沒商量
那個道理在哪裡呢？經書裡面統統已經寫完了。按經書走就對了，道理很簡單：
孔子曰：操則存，舍則亡，出入無時，莫知其鄉。惟心之謂與？
孔子說“操存舍亡”，只要去操練、練習、去觀照它、去注意它、在意它、研究它，它就會存在，必然你會找出那一條道理來。
你要去研究經典，要從裡面去找蛛絲馬跡，不要說哪個老師說什麼，你要說古聖先賢說什麼？為什麼我一直提倡要讀經典？因為現在有那麼多學問、那麼多老師，各有各的說法到底要聽誰的？那就是要聽走過那條路的人，也就是聖賢。
聖賢把他的話都寫在經典裡面了。
你去操練它，去練習、去觀照它，你的心性就會在
；你把它放丟了，一點都不做跟它有關的事，你不知道它很講道理，那麼你的心性，你的仁義禮智，你敦厚的本質就統統會丟掉。
內心的知見，我們的好惡隨時都在發生
，沒有一定時間，沒有一定事件的，任何時候都有可能把你擊垮。它從哪兒來？到哪兒去？它發生在哪裡？你都不知道。
現在我們內心禪告訴你說，就是在“胸膛”，你還是很懷疑！世上最難懂的學問、最高深莫測的學問，也是最貼心的學問，就是這個心了！這個學問難以捉摸，任你學問多高，都必須時時去操存它，才能夠有一點眉目，才能夠有一點收穫。
苟得其養，無物不長；苟失其養，無物不消。
養我們的心性，跟存夜氣有關，跟存我們的浩然之氣有關。只要找對方法，好好去操存，就一定能夠有收穫。
本文整理自：
《張慶祥講孟子》第96集
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文蒼與武煥2021-03-15 12:52:21《道德真經》
穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根。
綿綿若存，用之不勤。
《洛書寶予命》曰：
“古人治病之方，和以體泉，潤以元氣，藥不辛不苦，甘甜多味，常能服之，津流五臟，系之在肺，終身無患。
《黃庭經》曰：
玉池清水灌靈根，審能修之可長存。
名曰飲食自然。
自然者，則是華池。
華池者，口中唾也。
呼吸如法，咽之則不飢也。
《老子》曰：
人生大期，百年為限，節護之者，可至千歲。
如膏之用，小炷與大耳。
眾人大言而我小語，眾人多煩而我少記，眾人悸暴而我不怒，不以人事累意，不修君臣之義，淡然無為，神氣自滿，以為不死之藥，天下莫我知也。
無謂幽冥，天和人情，無謂闇昧，神見人形。
心言小語，鬼聞人聲；犯禁滿千，地收人形。
人為陽善，正人報之；人為陰善，鬼神報之。
人為陽惡，正人治之；人為陰惡，鬼神治之。
故天不欺人依以影，地不欺人依以響。
《黃庭內景》
腎部之宮玄闕圓，中有童子冥上玄。
主諸六府九液源，外應兩耳百液津。
蒼錦雲衣舞龍幡，上致明霞日月煙。
百病千災急當存，兩部水王對生門，使人長生升九天。
