問一個有關修行的問題。只存一念是否就叫定？是終極的開悟嗎?

自在之路2021-09-01 12:41:59

若以八正道的正定來解釋題主想了解的“定”，雜阿含785經關於“世俗正定”及“出世間正定”的經文節錄如下：

何等為正定？正定有二種：有正定世俗、有漏、有取、轉向善趣；有正定是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。

何等為正定世俗、有漏、有取、轉向善趣？若心住不亂不動，攝受寂止、三昧、一心，是名正定，世俗、有漏、有取、轉向善趣。

何等為正定是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊？謂：聖弟子苦、苦思惟，集……滅……道、道思惟，無漏思惟相應心法，住不亂不散，攝受寂止、三昧、一心，是名正定，是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。

關於題主說：“是終極的開悟嗎？”

雜阿含407經，應該很清楚的說明了：四聖諦（苦、集、滅、道）方式的修行是被建議的。

汝等比丘慎莫思惟世間思惟！所以者何？世間思惟非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非覺，不順涅槃。

汝等當正思惟：此苦聖諦，此苦集聖諦，此苦滅聖諦，此苦滅道跡聖諦，所以者何？如此思惟，則義饒益，法饒益，梵行饒益，正智、正覺，正向涅槃。

。。。

是故，比丘！汝等慎莫思惟世間！所以者何？世間思惟，非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非覺，非正向涅槃，當思惟四聖諦，何等為四？苦聖諦，苦集聖諦，苦滅聖諦，苦滅道跡聖諦。

再參考雜阿含647經，可知若想要開佛智慧，請先學習如實知的能力，熟練如實法了之後，練習如實知苦，如實知苦集，如實知苦滅，如實知苦滅道跡：

何等為慧根？若比丘苦聖諦如實知，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知，是名慧根。

如何學習如實法呢？

雜阿含607經：

有一乘道，淨諸眾生，令越憂悲，滅惱苦，得如實法，所謂四念處，何等為四？身身觀念處、受、心、法法觀念處。

更直接解釋以上這些經典所說的，請參考雜阿含393經，經由如實知苦集滅道而證初果、二果、等：

雜阿含393經：

「若善男子正信非家出家學道，彼一切所應，當知四聖諦法，何等為四？謂：知苦聖諦，知苦集聖諦，知苦滅聖諦，知苦滅道跡聖諦。

是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，修無間等。」

如此章句，一切四聖諦經應當具說。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是知、如是見、如是無間等悉應當說。

又，「三結盡，得須陀洹，一切當知四聖諦，何等為四？謂：知苦聖諦，知苦集聖諦，知苦滅聖諦，知苦滅道跡聖諦。」

如是當知、如是當見、［如是？］無間等［悉應當說？］。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

「若三結盡，貪恚痴薄，得斯陀含，彼一切皆於四聖諦如實知故，何等為四？謂：知苦聖諦，知苦集聖諦，知苦滅聖諦，知苦滅道跡聖諦。」

如是當知、如是當見、如是無間等亦如是說。

以上，節錄了雜阿含393經有關：

證初果：

三結盡，得須陀洹，一切當知四聖諦，何等為四？謂：知苦聖諦，知苦集聖諦，知苦滅聖諦，知苦滅道跡聖諦。

證二果：

若三結盡，貪恚痴薄，得斯陀含，彼一切皆於四聖諦如實知故，何等為四？謂：知苦聖諦，知苦集聖諦，知苦滅聖諦，知苦滅道跡聖諦。

末學所學法門，先漸熟練如實法，四念處，熟練到受念處，就可在熟練四念處的同時，若有煩惱展現時，也開始練習覺觀四聖諦，當然，次第的熟練，先熟練如實知如實見苦的能力，熟練後，如實知如實見苦集，如實知如實見苦滅，更熟練後，漸能如實知如實見苦滅道跡，達到這種能力，就是如雜阿含393經所說的“於四聖諦無間等”，或也有“現觀四聖諦”，或如上所說，“如實知如實見四聖諦”。

達到“於四聖諦無間等”的能力，就算是開悟了，開悟，另一個解釋，無疑，也就是三結中的“疑”結斷了，對修行方式（苦滅道跡）如實知如實見的人，自然的，戒禁取見結也斷了，當這人身見結斷了，這人就證初果，就是聖人了，繼續的行於苦滅道跡，貪嗔漸薄，而漸證二果……

對四念處及四聖諦實修有興趣的師兄，可由這篇回答往下看：

自在之路：冥想真的有所謂的方法嗎？

祝福！

洪權2021-09-01 13:09:21

不是。存一念，本身說明對念沒有概念。也沒有體驗。有本事存一個試試看。不用長，一呼一吸就可以。能存下來的叫呆。

定，是有枯禪入定，也就是發呆的升級版，自己都不知道自己的情況。

睡定。就是睡覺。身體沒知覺，意識入無想定。

真正的禪定，是清楚自己，意識獨立俯視身心。會膨脹如宇宙，又小到一個點。逐漸大小失去，只有存在。迷糊的，不清醒的，都是錯誤的定。

開悟，故事就更多了。也只是找到真正的自己的開始。不是終極。還需要修習氣脫落呢。

天下太平2021-09-02 07:38:42

只存一念還差得遠。初步要修到無念，第六意識完全斷掉，上面還有第七識。第七識是誤認這個能覺的為我，等破掉第七識，能覺所覺就合一了。最後身心世界全部化空，空也不可得。然後從這個境界回來，回到你原來的世界，明白一切萬法都是空性的作用，空即是色，色即是空，在生活中啟用，在在處處體現空性，於一切境界不迷，此時才可談到定。

supervisor2021-09-02 12:16:29

正定（三摩地）梵語sama^dhi，巴利語同。七十五法之一，百法之一。又作三昧、三摩提、三摩帝。意譯為等持、正定、定意、調直定、正心行處。即遠離惛沉掉舉，心專住一境之精神作用。

心一境性便是定。

普波居士2021-09-02 18:16:43

你大概理解錯了，沒有善知識正確給你解釋這隻存一念是什麼意思。這一念是不二念，就是不起分別妄想的意思，一念就是沒有念之義，不起念即是心一淨性，即是當下一念平等性。這個如如不動的平等智，就是定慧等持的三昧力。也就是如來大定。

開悟只是正式修行的開始，悟後起修，見性唸佛。還有很長證悟修行路要走呢。

開悟也得有一個開悟的師父來指導，不能說自己靠打聽，道聽途說就能開悟的。