有誰知道緣起性空的出處？

“緣起性空”這個詞佛經中出現次數不多，因為這個句子得說成主語謂語或主謂賓才如法，才不會導向“二見”。

然後進入相似法年代後出現次數增多（主要在經疏中），再進入末法時期後就成了順口溜了。

當“緣起性空”這個詞作為名詞使用時，很容易倒向“相似法”，把“緣起”和“性空”並列起來，形成“二見”。

而如今學佛人口中說的“緣起性空”差不多都是假佛教了。

具體看下例。

正法經文：

須菩提白佛言。

假令諸法性本空。眾生亦不可得。亦無有正法 亦不見非法。云何菩薩逮得薩雲若慧事。

佛告須菩提言。

如是如是。如汝所言。一切諸法性皆空。空法中亦無有眾生。亦無有正法。亦無有非法。

若諸法性不空者。菩薩不於空法中成阿耨多羅三耶三菩。為空性說法 說五陰性空。是故菩薩行般若波羅蜜 說五陰性空。以十八性空

以十二縁起性空故。為眾生說法

。

說四禪 四等 四空定。說三十七品性空 說三脫門。說八惟無 九次第禪空 四無礙慧 四無所畏。說十八空佛 十八法 大慈大悲 八十種好空。

以是故為眾生說法。說聲聞辟支佛道。說薩雲若。說諸本習垢盡。以是空性說法。

若內空外空 及有無空。是性不空者 菩薩終不以空性說法。

若內空外空 及有無空。非是性空者 為壞敗空矣。空不可壞 亦不可上尊。

何以故。空亦無有處 亦不無處。亦不來 亦不往。是故法常住無有増減。無有起滅 無著無斷。

菩薩住是法者。為成阿耨多羅三耶三菩。亦不見法有所逮。亦不不有所逮。亦不無所逮。是為法之常住。

菩薩行般若波羅蜜者。見諸法性皆空。於阿耨多羅三耶三菩終不轉還。

何以故。不見諸法掛礙。當何從有狐疑。

阿耨多羅三耶三菩者 性空無有眾生。亦不見眾生處。亦不見有吾我壽命及知見事。亦不見五陰 乃至八十種好。亦無所見。

（摘自《放光般若經》）

當代

假佛教

樣本：

三、佛教的緣起性空真理

緣起是佛教的中心理論。佛說宇宙眾生萬事萬物，無不是因緣生起，也無不是因緣和合而成功的，同時因緣分散則歸於消滅。例如我們人類有智愚美醜，貧富苦樂之類別，皆由於各人自己過去先天的思想行為所造成的業識之力為主因，現世父母結合的後天關係為助緣，形成了我們這個身體。我們這個身體的生存，要靠家庭、學校、社會各方面的教育，由這多方面的助緣，才能完成我們這一生的成就。故佛說人生是因因緣而起，世界上的事事物物，也都是因緣相關的存在。

因為宇宙人生是因緣相關的存在，所以沒有實性，故名為性空

。佛雖說緣起性空，但非抺煞現實的存在，而是即緣起的存在，指示人生善的因緣得樂，惡的因緣得苦，當努力現在行為的改善，去轉苦為樂，去謀取人生的幸福！

（摘自《佛學入門手冊》）