什麼叫至善？

至善，出自《大學》裡一段，“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”意思說，天下大學問之道理、門道，就在於如何讓本心原有的德性敞亮起來，和廣大的朋友們相親相愛，做事都能恰如其分，符合天理。這裡說天理，天理不同於歪理，天理是沒有善惡的，有人認為天理就一定是“善良”的，未必！周遭看看，春華秋實，夏荷冬藏，如果以植物凋敝作為惡的話，冬天就是惡的！而四季其實是無分善惡的，只是一種境遇，隨境而轉，這就是至善。

不過這個至善，一方面會引導人拼命地做自認為善良的事，以至於不能明哲保身，此為一偏；一方面呢，又會讓人變得圓滑世故，見人說人話，見鬼說鬼話。如此都不是至善，至善是最合適的沒錯，但那是天理的角度，而非人為執著的結果。人在未明明德，親民前，是沒法至善的。充其量是善良。心學裡一個基本體會是“無善無噁心之體”“心即理”，天理就是無善無惡的，這就是對至善的翻譯。

至於殺人放火，無論做什麼心裡都認為是對的，我想這恰恰不是至善，這是“我執”。因為存在一個極端的“我認為”，以至於做什麼我都有理由有藉口，是嚴重的私慾表現。真的是非對錯，自己在不欺騙自己“良心”的情況下，是絕對可以“心裡有數”的。關鍵是自己承不承認的問題。

最後講下“格物”，格物並非程朱理學說的那樣，見一物“研究”一物，天下萬物如此之多，如何格得完？莊子講“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯對無涯，殆已！”程朱理學的格物，讓人一頭鑽進千頭萬緒中，鑽進逐物中不能自拔。而心學講的格物，就是格去人與物之間的那層慾望，那層“我認為”，還事事物物於本來面目，以至於還自己本心的本來面目——-良知。至於是否需要征伐，鬥爭，保衛，前進，退讓，奉獻，格殺，追逐，等等，全交給良知，良知自然知善知惡，去致良知即可。

一句話，至善需要自己悟真，明明德，親民。否則那就不是至善，是自己認為的至善，有可能是極大的私慾！