啟示錄七教會之士每拿

1。背景

士每拿有沒藥的意思，是今日土耳其的伊茲密爾，伊茲密爾省的首府和土耳其第三大城市。在土耳其這個伊斯蘭教國家中，這個約有兩百萬人口的城市中曾經半數是東正教徒，成為東正教的信仰和學術中心。該城位於以弗所以北約50公里，別迦摩以南約80公里，是一個地勢非常好的海港城市。

豐富的物產加上地理位置的優勢使得該地區早在公元前3000年就有人居住，公元前1100年為希臘人所據，此後日漸繁榮。公元前7世紀被呂底亞人所毀，泯沒了三個世紀，終於於公元前334年被亞歷山大大帝重建。

別具慧眼計程車每拿人早在公元前195年就奉羅馬城為神明，為其建造了一座廟宇，成為羅馬帝國忠實的夥伴。在羅馬帝國的統治下士每拿成了亞細亞省呂彼亞地區的首府，城中設有大學以及近東最大的圖書館與戲院使之與以弗所共爭“亞細亞第一城市”的頭銜，與以弗所，別迦摩等城市齊名。

公元26年士每拿人又為供奉羅馬皇帝建一廟宇，使該城成為敬拜凱撒的中心，對基督徒產生了極大的迫害。據說當時羅馬政府規定：基督徒若不肯去拜羅馬皇帝就不能找工作並且沒收所有財產。後來在士每拿教會寫給斐美倫教會中詳細描述了約翰的高徒坡旅甲在士每拿的殉道經過。

2。自白

在給士每拿教會的書信中主稱自己是首先的、末後的、死過又活的。我們的主是初、是終、是開始、是結束、是一切的審判者。他曾經為我們的過犯被交給人死在十字架上，又勝過死亡，從死裡復活。如今他得了天上地下所有的權柄，將來要審判活人死人。主這樣的自白對於在逼迫患難當中計程車每拿教會來講是極大的安慰。死亡不是結束，我們所信的那位主是首先的，是末後的，是勝過死亡的。

3。肯定

主對士每拿教會說：我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的）。士每拿教會所面臨的患難實在是一種難以擔當的苦難，當他們決心持守信仰的時候他們就失去了一切，甚至是自由和生命。他們在苦痛中實踐著基督那“凡要救自己生命的必喪掉生命，凡為我喪掉生命的必得著生命”的教導。士每拿有沒藥，苦的意思，士每拿教會也實在是為主受苦的教會。

主說他知道這一切，他為主所受的患難，為主所經歷的貧窮主都知道。這對士每拿教會來講是極大的安慰，他們所受的患難所經歷的貧窮主都紀念。這莫大的苦難在約翰的筆下輕描淡寫的敘述，一句主都知道，是初期教會信徒們面對逼迫的堅韌，面對苦難的態度，也是主對他們的安慰。苦難中的信徒或許千言萬語都無法描述，但一句主都知道就成了他們最大的安慰。一句我知道你的患難，你的貧窮對他們來講已經足夠了。

主特別提醒士每拿教會：“你卻是富足的。”基督徒真是一群特別的人，自以為一無所缺的老底嘉教會在主面前是貧窮的，瞎眼的，赤身的。而一無所有計程車每拿教會在神面前卻是富足的。他們在逼迫中有火鍊金子般的信心，有愛心，盡忠心，又有真理，這樣的屬靈光景，在神面前當然富足。

主接下來提到的話指出士每拿教會不僅僅受到來自羅馬人的逼迫，也有來自猶太人的攻擊。據說坡旅甲殉道的日子是猶太人的一個大日，當時的猶太人甚至違背那日子跑去找柴火幫助燒死這位年老的信徒。

主說他知道那自稱是猶太人說所的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。這幫本來稱為神名下的百姓，竟然成了那些良心喪盡，不顧律法的要求，竭力毀謗基督與神為敵的一群人。主說：“其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。”主以此安慰那些受猶太人毀謗與攻擊。

4。堅固

主對士每拿教會沒有責備。他們持守真理，他們滿懷愛心，他們充滿信心。在逼迫中的教會主親自堅固他們。主說：“你們將要受的苦你不用怕。魔鬼要你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。”

主堅固他們並不是應許他們說沒有苦難了，反而主明確的指出魔鬼要把他們中間幾個人下在監裡，但他們不用怕。為什麼呢？因為主在指示將來的苦難時也顯明瞭他的主權。主是首先的、是末後的、死過又活的，一切的權柄都在他的手中。

表面看來是撒但苦害他們，是羅馬政府在掌權。但是撒但並不能隨意的苦待他們，因為他們不在撒但的手中。主清楚的指出他們受苦害的方式，時間，範圍。主允許的是下監他們就不會被流放，主許可的是幾個人多一個都不可能，主允許的時間一刻都不會多出。當然這裡的十日不一定就是十天，可能是指著完全受苦講的。時代論者認為是指著羅馬帝國對基督徒的十次大逼迫講的。總之主在這一切事上掌權，所以他們不必害怕。

至死忠心，這是在試煉中得勝的唯一方法。就好像火窯中的三勇士所說的：“即或不然，王啊，你當知道我們決不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”至死忠心，也就是甘心為著主擺上生命的代價。死亡是撒但最後的威脅，然而從死裡復活的主已經勝過了他。因此那些至死忠心的人，得著的不是死亡，乃是生命的冠冕。

5。應許

最後主特別呼籲聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。士每拿教會成為馨香的沒藥甘心為主受苦，主記念他們為主所受的患難，記念他們為主所受的貧窮，他們在神面前是富足的。我們是否願意為主的名忍受逼迫患難，為主的名捨棄安逸富裕的生活，我們在神面前是否富足呢？

雖然士每拿教會被神所稱讚，沒有責備之處，但是在給士每拿教會的信中卻出現了一批稱為神名下的百姓，被主說是撒但一會的人，這也是我們的警戒。今天我們名譽上也是神的兒女，然而我們的行事為人與我們的身份一致嗎？保羅說：“有許多人行事是基督十字架的仇敵。”願主憐憫我們不要活在自欺的裡面。

主應許那些在逼迫中站立的穩，至死忠心的人必不受第二次死的害。這第二次的死就是指著白色大寶座前的審判，被仍進燒著硫磺的火湖裡說的，這次的死是直到永遠的。那些至死忠心的人要享受永遠的生命，那些叛教與逼迫人的就會受第二次死的害。