廟號有規律嗎？

沒有公式化的規律，但是有一定的原則。

從漢朝恢復廟號制度到清朝滅亡兩千多年，按照

表現形式

大致可以分為四個時期：

漢朝：特點就是

二祖五宗

，二祖就是太祖劉邦和世祖劉秀，五宗就是太宗劉恆、世宗劉徹、中宗劉詢、顯宗劉莊和肅宗劉炟；

魏晉南北朝：廟號走向

普及化和祖號氾濫

；曹魏的三祖（太祖曹操、高祖曹丕和烈祖曹叡）開了祖號氾濫的先例，後來基本上只要善終的皇帝都有廟號。其原因在於有原則無標準，祖有功而宗有德的原則彈性化了；

唐宋：廟號為

一祖多宗

的形式。在這個階段，廟號普及化已經完成，祖號的泛濫卻得到了控制。

元明清：逐漸

突破了一祖

的形式，關鍵節點在於元世祖一統天下之後的廟號問題，既然有了第一次突破，下一次就會更加無底線。由於乾隆大帝的謙虛，清朝只有三個祖。

廟號的貴重不僅限於本身的字眼（太高中世的組合一般比較貴重），更在於

萬世不祧

，說白了就是隻要王朝在一天，祭祀就不會斷，沒有廟號的過幾代就不再常祭，只在大規模祭祀（祫禘）合祭。漢朝皇帝擁有廟號即有萬世不祧的待遇，漢光武帝和漢獻帝兩次刪減廟號來提升廟號的標準；後世王朝將廟號和萬世不祧待遇分開，唐朝只有太祖李虎、高祖李淵、太宗李世民有萬世不祧的待遇，其中宋朝和清朝不祧之君過多，清朝皇帝事實上全部萬世不祧。

長壽王朝一般都會有

太祖之爭

，太祖這個廟號一般跟宗廟始祖、南郊配天、萬世不祧待遇掛鉤。其中宋朝太祖之爭最為激烈。宋朝由於太祖太宗是兄弟關係，所以太宗的子孫為了壓制太祖強捧僖祖上位為宗廟始祖，從熙寧五年（1072）到紹熙五年（1194）一共有過四次大爭論，最後太祖正位。

當新王朝建立之時要建立宗廟

追尊先祖

。漢朝尊劉邦生父為太上皇，魏晉南北朝入宗廟祭祀或者四代或者六代，一般只追尊對於本王朝建立有功勞的先祖以廟號，隋唐均以國號首封者為太祖，唐朝在玄宗時將開國四親補齊廟號，由此形成慣例，此後王朝大多追尊四親，並給以廟號諡號。