《墨子》卷13尚同（下）詩解1得下之情賞罰必當天子三公諸侯卿宰助治天明
《墨子》卷13尚同（下）詩解1得下之情賞罰必當天子三公諸侯卿宰助治天明
題文詩：
墨子言曰:智者之事,必計國家,百姓所以,
治者為之,必計國家,百姓所以,亂者避之.
然計國
民，
所以治由,上之為政,得下之情,
則治不得,下情則亂.何知其然?上之為政,
得下之情,則是明於,民之善非.若苟明於,
民之善非,得善人賞,暴人
得
罰,則國必治.
上之為政,不得下情,則是不明,民之善非,
若苟不明,民之善非,則是不得,善人而賞,
不得暴人,而
必
罰之.善人不賞,暴人不罰,
為政若此,國眾必亂.故賞
罰
不,得下之情,
不可不察.然奈何可,得下之情?故墨子曰:
唯能尚同,一義為政,然後可矣!何知尚同,
一義之可,為政天下?胡不審稽,古之治為,
政之說乎?古者天之,始生民也,未有政長,
民
各
為人,一人一義,十人十義,千人千義.
逮至人眾,不可勝計;其所謂義,不可勝計.
皆是其義,非人之義,厚者有鬥,薄者有爭.
是故天下,之慾同一,天下之義,故選賢者,
立為天子.天子以其,智力未足,獨治天下,
選擇其次,立為三公.三公又以,其知力為,
未足獨
以，
左右天子,是以分國,建諸侯
也。
諸侯又以,智力未足,獨治四境,
故
擇其次,
立為卿宰.卿之宰以,智力未足,獨左右君,
是以選擇,其次立為,鄉長家君.是故古者,
天子之立,三公諸侯,卿宰鄉長,家君非特,
富貴遊佚,而擇之也,將使助治,亂刑政也.
故古
聖
者,建國設都,乃立后王,君公奉以,
卿士師長,非欲用悅,唯辯而使,助治天明.
【原文】1
子墨子言曰：“知者之事，必計國家百姓所以治者而為之，必計國家百姓之所以亂者而闢之（1）。”然計國家百姓之所以治者，何也？上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。何以知其然也？上之為政，得下之情，則是明於民之善非也。若苟明於民之善非也，則得善人而賞之，得暴人而罰之也。善人賞而暴人罰，則國必治。上之為政也，不得下之情，則是不明於民之善非也，若苟不明於民之善非，則是不得善人而賞之，不得暴人而罰之。善人不賞而暴人不罰，為政若此，國眾必亂。故賞不得下之情，而不可不察者也。 然計得下之情，將奈何可？故子墨子曰：“唯能以尚同一義為政，然後可矣！”何以知尚同一義之可而為政於天下也？然胡不審稽古之治為政之說乎？古者天之始生民，未有正長也，百姓為人。若苟百姓為人，是一人一義，十人十義，百人百義，千人千義。逮至人之眾，不可勝計也；則其所謂義者，亦不可勝計。此皆是其義，而非人之義，是以厚者有鬥，而薄者有爭。是故天下之慾同一天下之義也，是故選擇賢者，立為天子。天子以其知力為未足獨治天下，是以選擇其次，立為三公。三公又以其知力為未足獨左右天子也，是以分國建諸侯。諸侯又以其知力為未足獨治其四境之內也，是以選擇其次，立為卿之宰。卿之宰又以其知力為未足獨左右其君也，是以選擇其次，立而為鄉長、家君。是故古者天子之立三公、諸侯、卿之宰、鄉長、家君，非特富貴遊佚而擇之也（2），將使助治亂刑政也。故古者建國設都，乃立后王君公，奉以卿士師長，此非欲用說也（3），唯辯而使助治天明也。
【
註釋
】
（1）“闢”：通“避”。（2）“擇”為“懌”字之誤。（3）“說”通“悅”。
【譯文】
墨子說道：“智者做事，必須考慮國家百姓所以治理的原因而行事，也必須考慮國家百姓所以混亂的根源而事先回避。”然而考慮國家百姓因之治理的原因是什麼呢？居上位的人施政，能得到下面的實情則治理，不能得到下面的實情則混亂。怎麼知道是這樣呢？居上位的施政，得到了下邊實情，這就對百姓的善否很清楚。假若清楚百姓的善否，那麼得到善人就獎賞他，得到暴人就懲罰他。善人受賞而暴人受罰，那麼國家就必然治理。如果居上位的施政，不能得知下面的實情，這就是對百姓的善否不清楚。假若不清楚百姓的善否，這就不能得到善人而賞賜他，不能得到暴人而懲罰他。善人得不到賞賜而暴人得不到懲罰，象這樣施政，國家民眾就必定混亂。所以賞（罰）若得不到下面的實情，是不可不考察其後果的。
然而考慮應該怎麼樣才可以獲知下情呢？所以墨子說：“只有能用向上統一意見施政，這以後就可以了。”怎麼知道向上統一意見，就可以在天下施政呢？這為什麼不審察古代施政時的情況呢？古代上天開始生育下民，還沒有行政長官的時候，百姓人各為主。如果百姓人各為主，這就一人有一個道理，十人有十個道理，百人有百個道理，千人有千人道理。及至人數多得不可勝數，那麼他們所謂的道理也就多得不可勝數。這樣人都認為自己的道理正確，而認為別人的道理不正確，因此嚴重的發生鬥毆，輕微的發生爭吵。所以上天希望統一天下的道理，因此就選擇賢人立為天子。天子認為他的智慧能力不足單獨治理天下，所以選擇次於他的賢人立為三公。三公又認為自己的智慧能力不足單獨輔佐天子，所以分封建立諸侯；諸侯又認為自己的智慧能力不足單獨治理他國家的四境之內，因此又選擇次於他的賢人，立為卿與宰；卿、宰又認為自己的智慧能力不足以單獨輔佐他的君主，因此選擇次於他的賢人，立為鄉長、家君。所以古時天子設立三公、諸侯、卿、宰、鄉長，家君，不只是讓他們富貴遊樂而選擇他們，而是將使他們協助自己治理刑政。所以古時建國立都，就設立了帝王君主，又輔佐以卿士師長，這不是想用來取悅自己喜歡的人，只是分授職責，使他們助天明治。
