曾仕強：《論語》精華25句，帶你修身養性，學為人處世！

半部《論語》治天下，讀《論語》，學為人處世，感悟人生智慧！今天分享《論語》裡30句精華名句，並附以曾仕強教授智慧講解，從為人、處世、追求、學習、交友5個方面帶你一起重溫經典，領悟智慧人生！

一、談為人

1、君子欲訥於言，而敏於行。——《論語·里仁》

君子說話要慎重，做事要勤快。

很多人說話十分隨便，愛怎麼說就怎麼說，想說什麼便說什麼。很多人說了半天，始終沒有行動。就算真的去做，也拖拖拉拉，別人急他偏不急。孔子針對這樣的毛病，提出“訥於言，敏於行”的良藥，希望加以矯治。記住孔子的教導：“少說多做，說得緩慢一些，行動敏捷一些，做一個受大家歡迎的人。”

2、君子恥其言而過其行。——《論語·憲問》

君子會因為他的言語超過他的行為而覺得可恥。

這是孔子勉勵弟子要言行相符。言而有信是每個人應有的信用，建議大家有幾分把 握，說幾分話。最好養成先做後說的習慣，做到了再說，便不可能言過其行，令人厭惡。

3、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。——《論語·衛靈公》

說話忠誠信實，行事篤厚謹慎，即使道蠻荒國家也是行得通的。

忠信篤敬是人與人間互信互賴的基礎，養成忠實誠信的習慣，表現出篤厚謹敬的行為，使自己成為受歡迎的人。

4、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。——《論語·季氏》

君子有9種需要用心思慮的事情：看的時候要用心看得更加清楚明白；聽的時候要用心聽得完整而沒有錯誤；臉色要表現得溫和；容貌要顯得謙恭；說話要保持忠實；行事要用心認真負責；疑惑時要用心提問；發怒時也要用心避免惹來後患；看見利益的時候，尤其要用心想一想合不合理，應不應該獲得。

孔子比較重視人的內心，因此對“敬”的要求，相當嚴格。敬要從自己做起，稱為敬己，也就是自愛自律，便是從這九方面來修己。

二、談處世

1、君子周而不比，小人比而不周。——《論語·里仁》

君子對待所有的人一概親切而不結派營私；小人結派營私，而不能親切對待所有的人。

君子和小人的區別，在於動機不同；為公為義的，即為君子，為私為利的，當然是小人。

2、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

君子心中所想的是道德，小人則是田產；君子心中所想的是法度的遵行，小人心中所想的是恩惠的獲得。

一個人的言行，都是自己想出來的。君子所想的，小人也可以想，小人想變成君子，要修正自己的念頭。

3、君子喻於義，小人喻於利。——《論語·里仁》

君子能夠把對於利益的追求，控制在合理的範圍內。

利益是一種慾望，人人都可以有。利益有應當得的，也有不應當得的。把利益限制在合理的範圍內，用仁義的理智來輔導求取利益的慾望，便不致唯利是圖。

4、君子成人之美，不成人之惡；小人反是。——《論語·顏淵》

君子成全別人的好事，不成全別人的壞事，小人剛好相反。

成人之美，是一種成全的美德，不一定出錢出力，也不一定親自參與。只要不打擊、不攻訐、不抹黑、不曲解，就會順水推舟，讓好事能過順利完成，便是一樁美事。而小人的心胸，通常比較狹窄，見不得別人好。

5、君子和而不同，小人同而不和。——《論語·子路》

君子很親和但不會苟且贊同，小人曲從人意，卻不能做到中正和平。

“和”是指和諧相處，“同”為勉強求取一致；“和”是以道義相合，“同”為以利害結合；“和”是中正而平和，“同”是表面無意見；“和”指大原則相同，“同”為細節也一樣；“和”為異中求同，“同”是隻能同不能異。

三、談追求

1、人無遠慮，必有近憂。——《論語·衛靈公》

一個人如果沒有周全的謀慮，一定會有隨時發生的憂患。

“遠慮”是設想得更加周全，“近憂”是隨時可能發生的憂患。為了減少憂患，最好考慮得更為周詳、縝密，防患於未然。

2、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。——《論語·述而》

財富如果可以求得，就是手指皮鞭的事情，我也去做。如果不可以求得，還是做我用該做的事吧。

生死由命，富貴在天。孔子這一番話，意在提醒大家，既然命運是可以改變的，為什麼要追逐財富？求取財富的結果，若是不能達成自己的理想，人生豈不成了賺錢的工具。所以，孔子認為不如做自己應該做的事情，不用枉心去求取財富。

3、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

有志於仁道的讀書人和具有仁德的人，不會為了保全性命而傷害仁德，只有犧牲性命來成全仁德。

求生存是人的本能，但不能為了求生存而喪失做人的理想。活得有意義、有價值，才是求生存的真正目的。生活再困苦，也不能自殺，然而為了仁義的理想，居於國家、民族的需要，就算犧牲自己寶貴的生命，也應該慷慨捐軀，這才是志士仁人的英靈浩氣。

4、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。——《論語·述而》

吃粗米飯，喝冷水，彎著手臂當枕頭睡，樂趣就在其中，不合義理，求得富貴，對我來說有如天上的浮雲一般。

安貧並不樂貧是孔子的主張，能富便富，沒有拒絕或反對的必要。不能富即安，不怨天，也不必尤人，不取不義之財，不求不義的貴，自然心安理得，自得其樂，這才是自由自在的生活。

四、談交友

1、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。——《論語·雍也》

中等資質以上的人，可以告訴他高深的道理；中等資質以下的人，不可以告訴他高深的道理。

說話時最好因人而異，見什麼樣的人說什麼樣的話，力求做到適人、適事、適時又適地。

2、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——《論語·衛靈公》

可以與他談卻不與他談，變錯失了值得談的人。不可以與他談，而與她談了，便是說錯話。聰明的人，既不會錯失值得交談的人，也不會說錯話。

人對了，才可以談對的事；人不對，充其量只能談一些無關緊要的事情。說話時要把人和事兩種因素考慮妥當，再開口。

3、道不同，不相為謀。——《論語·衛靈公》

各人的理念如果不同，那就不必在一起商量事情了。

這是孔子教導弟子與人共事要謹慎，應該尋找志同道合的朋友共同奮鬥。

4、己所不欲，勿施於人。——《論語·顏淵》

自己不喜歡的事物不要加在別人身上。

人各有不同的慾望，很難獲得一致的看法。凡事將心比心，才能減少大家的怨恨。

5、不患人之不己知，患不知人也。——《論語·學而》

不要憂慮別人不瞭解自己，要憂慮自己不能瞭解別人。

不為人所知根本是正常的現象，然而對於知名的人士，那就很難控制得住，往往因此十分生氣，惱羞成怒。對此有人便說：“有眼不識泰山，連我都不認識”？但泰山何嘗自我推銷？充實自己，提升自己，而不是推銷自己，才是正道。

6、忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉。——《論語·顏淵》

盡心勸告朋友，好好開導他，朋友如果不接受，就停止勸導，不要自取其辱。

我們常說熟不拘禮，好像熟悉的朋友，可以不講求禮節。其實不講究形式，免除一些客套是可以的。但是提出忠告的時候，基本禮貌還是十分重要。務使被勸告的人知道我們尊重他，對他好，才肯這樣做。不行則適可而止，不宜勉強。

五、談學習

1、學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語·為政》

只知道學習而不加以思索，將迷惘無所得；只靠思索而不學習，將危而不安。

我們學習主要用意應該是使自己多一些選擇，而不固執一篇。有思慮的學，經過深入的思慮，覺得是一種值得采用的參考意見，才列入不固的選擇方案當中。無思的學實在很可怕，思而有得的學才是有益於身心的學。

2、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》

知道就說知道，不知道就說不知道，這才是真正的知道。

孔子說道理的態度十分謹慎，所說的道理都是正確的道理。才能夠知之為知之，不知為不知。我們學習知識，要先把知識分成正知與非正知兩類。確信為正知的，可以知之為知之，不知為不知。沒有把握的知識，寧可裝作不知道。

3、學而時習之，不亦樂乎？——《論語·學而》

向大自然學習，以自然為老師，並常常在生活中實踐，養成習慣，不是很喜悅嗎？

孔子一向重視知行合一，學到的知能一定要在日常生活當中實現出來，進而養成習慣。如果真的習慣成自然，當然令人喜悅。

4、知之者不如好之者，好之者不如樂知者。——《論語·雍也》

對於學問，瞭解他不如喜愛它，喜愛它又不如樂在其中。

我們從事任何工作，最好能夠培養興趣，樂在其中，以及有更好的成果。

5、敏而好學，不恥下問。——《論語·公治長》

聰明而愛好學問，不以向下屬請教為恥。

不恥下問是一種良好的修養。其實隔行如隔山，人人各有所長，哪裡有什麼恥不恥的問題？應該改為虛心請教，更為合適。

6、溫故而知新，可以為師矣。——《論語·為政》

溫習以前所學而能體悟出新的道理，可以做別人的師長了。

學過的東西能夠產生新的知識和體會，主要原因是自己有所長進。這是孔子勉勵弟子求學要有所得。

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曾仕強

教授的國學智慧，本文內容源自曾仕強教授著述彙編，感謝您的閱讀，

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