天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私

天長地久，天地之所以能夠長存而且久遠，就因為天地不是隻為自己而生，因此能夠長久生存。所以聖人將自身不爭先而處後，則其身反居於前；將自己處眾人之外，則其身能夠長久生存。這不正是因為聖人無私嗎，所以能夠成就他的私德。

天長地久是主題

。

前面我們說過，‘美’的本質是‘稀缺’。‘善’是工具，不是目的。所以老子要人們不要追逐‘美’，不要追求‘善’。那麼道德經裡為什麼講了那麼多的‘善’呢？因為，道德經裡的善與我們的善是不一樣的，我們的善是‘忠孝’‘仁義’‘禮貌’‘誠信’‘守法’等等，這些是我們在私有制社會里與他人溝通的橋樑。如果沒有了這些工具，每一個人困住各自私利的孤島上，我們就不能流通我們的私有，也就意味著失去了價值。強盜的行為是不善，因為他們不需要善也能得到利，所以，善對他們不是目的。善也是他們的工具。盜蹠說盜亦有道，是大盜也有仁義禮智信，不妨礙大盜實現偷盜的目的，反而因為有了仁義禮智信當工具，能夠更好地實現目的。所以認為做到了‘仁義禮智信’就能夠有好結果是不成立的。仁義禮智信是手段，是工具，不是目的。

為什麼我們提倡做一個‘善’的人，一個‘仁義禮智信’的人？因為我們身處產生各種‘惡’的私有制的等級社會里而不自知。如同億萬年前，大海是無鹽的淡水，生活在海里的都是淡水魚，但是，長年內陸河流的注入，帶給大海大量的鹽分，導致海水越來越鹹，大海被鹽‘汙染’了。原來的淡水魚，慢慢地變成了鹹水魚而不自知。

我們在私有制的社會里生活了一代又一代。早已忘了完全無私的社會是什麼樣了。反將私有制社會當正常，如同我們有病需要天天吃藥，而且是所有人都吃‘善’藥，以抵禦私有制的‘惡’毒。這時出來一個老子告訴人們不要‘善’，因為‘善’是工具，是手段，是藥。不要對藥產生依賴，而是要拔除私有制的惡毒，還給我們身體真正的健康。

那麼怎麼做我們才能有真正的健康呢？健康的標準是什麼？

天長地久就是健康的標準。

道家不以世人的‘善’為善。但是道家也有‘善’，道家的善是‘長久’。

長久是道家的善，是道家的目的，是道家的正義。

長久即是正義，正義即是長久。

天地代表了道的形象，也代表了道的正義。

天地最正義，所以，天地最長久。天長地久！

在第五章中講了道德經的最基礎的設定，道是唯一，獨立，封閉的箱體，在這個箱體內所有的生命都自然而然地平等，而後來之所以變得不平等，是人將這個箱體用各種人為的觀念為壁壘將這個唯一，獨立，封閉的箱體分割成了無數個，或單向，或多向，或聯盟，或對抗的小單元，小集團，小箱體。就是身，家，鄉，邦。彼此競爭，敵視。老子希望人們能夠回到那個沒有彼此分割的‘道’的時代。沒有了認知的壁壘和阻礙，天下就能夠又有無相生，難易相成，音聲相和，前後相隨了。再然後是什麼？就是天長地久。

用圍棋來舉例，圍棋的基礎規則很簡單，就是四個白子圍死一個黑子，則這枚黑子就算死了，反之亦然。而後棋盤上千變萬化的棋局，都是由這個簡單的基礎規則演變而來。但是圍棋不是一個互相的吃子游戲，除了這個規則之外，還有一條規則就是計算勝負。要計算黑白雙方子數，簡單說就是在雙方落子結束後，計算各自所佔有的面積大小（不同的比賽有不同的計算方法，但大同小異）。

道除了上面講的‘箱體’這個基礎設定外，第二條就是這個天長地久。任何道德經裡，老子同意或不同意的規律，法則，各種講明白或不明白的觀念，想法，都是可以從這兩條設定中推匯出來。

當所有的生命體，要在一個獨立，封閉，唯一的箱體內，實現最長久的存在，必須遵循的法則就是‘道’的法則。道德經就是講這個法則的書。講了為什麼要遵循道，不遵循道是什麼情況，有什麼表現，天地和道的關係，人和道的關係，萬物和道的關係，道有什麼變化，道和德是什麼關係，人是怎麼遵循道，人又是怎麼失去了道，現實世界和道是什麼關係，以及如何認識道，等等。目前講了八章，從38章可以瞭解道家的上古史觀，第一章，第四章，第六章瞭解道的本體論，第二章瞭解聖人的世界，第三章瞭解善為道者的世界（聖人和善為道者不是一回事，是‘道’與‘德’的不同），第五章瞭解道是如風箱的設定，第七章瞭解道的目標，長久。

以上都瞭解了之後，悟性高的朋友可以利用這八章的資訊，自己解迷其餘的秘密。後面的章節可以不用跟著看了，

為什麼‘天下有道，卻走馬以糞’是將馬兒用臭大糞燻跑。

為什麼‘禍莫大於輕敵’並不能解釋為不要輕視敵人。

為什麼‘不出門，知天下’是真的……。

都是從兩條中推理出來的。

因為，道的世界觀和我們現代人是不同的，所以，要理解道家的東西就要先從我們自己的世界裡走出來，不然我們永遠不可能瞭解道德經的真相。

道德經是萬經之王，是憲法。而儒家，法家，墨家，農家，縱橫家等等，都是民法，刑法，軍法，經濟法，外交法，這些法都要遵循憲法。因為所有的法則，規範，法律都隱含一個共同的價值指向，就是長久，沒有哪一個法律，法則，法條是為了逞一時之快，享一時之福，得一時之利，謀一時之勝，如果有，那也是惡法。要想長久，就要遵循道的規律。

天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生

生，是生命，生機。所有的生命體都有一個共同的特徵，就是都有迴圈系統。能夠構成一個閉環的，就有了生命特徵，‘道’就在其中了。雖然有迴圈不一定有生命，但是有生命一定有迴圈。

自生就是自己構成一個迴圈，比如我們人體血液迴圈，是內迴圈。同時我們還有呼吸迴圈，這就需要我們與外部空氣的參與才能構成一個呼吸迴圈。我們撥出二氧化碳被植物吸收，生成氧氣，我們再吸收氧氣，撥出二氧化碳，如此迴圈，形成一個人與植物共生的大閉環。這個我們無法自己構成一個閉環。如果我們被堵住口鼻，不與外部空氣共生，那樣就是自生，自己生活在自己的閉環裡，這樣不需要幾分鐘，很快我們就會昏迷，死亡。這樣我們的生命就不能長久，就是因為我們選擇自生。

我們只有與萬物共呼吸，參與到天地的大迴圈中，我們才能長久。因為我們不自生，故能長生。

天地也有迴圈，地上的水蒸騰而上，到天上成為雲，遇到冷空氣變成雨落到地面，被太陽曬熱又蒸騰上天，

大地養育萬物，植物將根莖深深地扎進泥土裡，吮吸著土壤裡的養分，而後長大，成為動物的食物，動物，植物死後，被細菌分解又重新迴歸大地。完成一輪迴圈。

如果天不下雨，就是密雲不雨，就是天地否塞不通，沒有形成生機。

如果大地不給植物吸收養分，將所有土壤變成堅硬的岩石，那麼地球上將是一片荒漠，毫無生機。

如果天和地都不加入對方，而是自己和自己迴圈，自己與自己構成一個小閉環，就不能長久。

所以天地長久而且有生機，就是因為天地不構建自己的內迴圈，而是共同構建一個大迴圈，一個大閉環。天地不自生，天地才能長久。

是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私

聖人也有自我的閉環，但是聖人總是將自己的生放在後面，優先考慮天地萬物的大迴圈。總是將自己的生置於自己的視角之外，優先考慮天地萬物的生存。

這不正是以聖人的無我，成就聖人的大我嗎！

《因為，所以，道德經》第七章