墨家兼愛思想中的動物保護的主張

一般對墨學有所瞭解的人都知道，視人之身若視其身的兼愛思想是墨學的核心。愛人如己，視人之身若視其身，是人與人之間最和諧友善的關係，也是人性所向往的必然。哪個人不希望多一些朋友呢？收穫友情，獲得朋友，莫過於將心比心。你對人家真心好，人家才會把你當朋友。你對別人口是心非，別人肯定不會把你當朋友。誰也不比誰傻，是吧？

墨家的核心觀點兼愛，在人類之間。那麼有沒有延伸到動物呢？答案是肯定的。華夏文明，一直就有保護動物的優良傳統，作為“古之道術”的傳承者墨家來說，也不例外。墨子崇夏宗禹，是古今共識。華夏最早記錄的關於動物保護的主張就是來自大禹。根據《逸周書大聚篇》記載：早在公元前二十一世紀，中國當時的首領大禹就曾經發布禁令：在夏三月，川澤不入網，以成魚鱉之長。這可能是人類社會最早關於動物保護的記錄。動物保護，在先秦，也是諸子百家的共識。

比如儒家《禮記，祭義》 篇記載“斷一樹木，殺一獸，不以其時，非孝也”。包括，韓非子說，焚林而田，偷取多獸，後必無獸。《淮南子》也記載：故先王之法……不涸澤而漁，不焚林而獵。《呂氏春秋，孝行覽》竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚；焚藪而畋，豈不獲得？而明年無獸。不難看出，這些主張是基於物質生產（動物繁殖，滿足人類飲食需要）而提出的動物保護。

墨子則認為：素食而分處，誨男耕稼樹藝，以為民食之法，曰：“足以充虛繼氣，強股肱，耳目聰明，則止。厚作斂於百姓，以為美食芻豢，蒸炙魚鱉。（辭過）不極五昧之調、芬香之和，不致遠國珍怪異物。”（節用）墨子主張素食，而不以殺各種動物為食，所以素食主義可能也出自墨家。素食也是保護動物的措施。墨家後學中，談辯一派的墨家惠施繼承併發揚了墨子的兼愛思想，提出了“泛愛萬物，天地一體”的主張，惠施這個主張，將兼愛的物件擴大到天地萬物。有個很有名的故事《中山狼傳》，作者馬中錫明朝人，借這個故事來諷刺墨家兼愛，對於墨家保護動物的做法，批判為“仁陷於愚”。

無辜的小動物的生命，因為人的自私自利，而被殘殺。對動物沒有一絲憐憫之心，也是某些人類的一種悲哀。我們不但要兼愛人，也應兼愛動物。白居易有首詩寫的特別好：誰道群生性命微？一般骨肉一般皮。 勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。