登高望遠，乃口吃和強迫解脫之道

秋水口語康復群（89916287）有吃友問：

是不是什麼事都要在自己身上找原因才能不糾結？

有個群友回答說：

口吃這東西不是一味著問別人就會有什麼好處！每個人的口吃病因都是不一樣的！別人方法不一定適合你！也不是透過什麼學習，學習是輔助你的工具！最關鍵是你自己明白口吃為什麼會讓我覺得丟人。

也不是我現在無所謂了！覺得自己說話多麼的流暢而沾沾自喜！口吃是確實存在的問題！我們要認識問題，認識我們為什麼覺得口吃會讓我們難過！我口吃初中莫名其妙的口吃了！現在也有口吃的困擾，也治療過！確實好了很多！但是口吃不是學就能做到，必須悟出來！

你和我以前很像老是覺得別人有什麼好方法！而自己不去做嘗試和努力！別人永遠是別人的！我以前也一直問自己沒有什麼長進！

秋水答覆：

不學習，怎麼能悟出來？人不是生而知之，而是學而知之。只有學習才能使人進步，進步才能登高，登高才能望遠，只要看到遠方，才能藐視腳下，所以一覽眾山小，才不會被眼前的浮雲遮望眼，才不會絆住自己的腳步。所以，見多識廣，多見不怪。這正切合了佛家“悟空”的意思：開悟後才能視萬物皆空。自然就會放下那些拘束你的世俗。比如口吃，強迫，抑鬱……都可以放下。只有放下後，才能隨緣自在，才能順其自然。只有服從自然，才能真正走向康復。

當然，你對口吃有些領悟，比如：不要相信別人的方法，任何方法都有適應的範圍。但你也說的不對的地方：比如你說的“每個口吃患者的病因不同”“也不是透過什麼學習”等，說的不大確切。

口吃的原因無非分兩大類：客觀原因（外因）和主觀原因（內因）。其實任何自然現象的背後都有兩大原因。

客觀原因受個人的客觀環境所決定，所以每個人的外因都是不同的。但每個口吃患者的內因——都是因為對口吃和口吃有關的社會環境和人生的錯誤看法或錯誤思想——彎曲的看法，卻是相同的。

辯證唯物主義哲學告訴我們，萬物在執行變化過程中，都離不開內外兩個原因。其中，外因是變化的條件，內因是變化的根本。

由此可以推出：口吃患者的主因是思想問題，並不是客觀存在問題（比如每個的口吃經歷不同）。治病就要找病因。客觀環境我們無法改變，或者我們只能盡最大可能去改變，比如，別人嘲笑我們，我們生活在一個高壓生活工作環境下，我們只能一邊適應，一邊去謀求改變，儘量使我們周圍的環境變得溫馨適宜。

而主觀思想問題，我們就可以完全扭轉。如何扭轉？必須藉助外界的力量。因為世界上沒有人能看到自己的思想有問題，就像世上沒有人能看到自己臉上有汙垢，除非藉助一面鏡子。

師者？即是一面照見自己思想問題的鏡子，這樣的鏡子就被稱為老師。口吃過來人堪稱正在受困擾的口吃者的老師，社會生活更是口吃者的良師。

只有向這些能照見自己思想問題的老師學習，才能登高望遠，才能一覽眾山小。換句話說，也只有不斷學習，才能提高自己的思想境界。世間的東西，在你眼裡自然就會變得渺小。故而：腹有詩書氣自華。

這正切合了佛家“悟空”的意思：開悟後才能視萬物皆空。

有個知乎網友問：

秋水老師你好，我關注你的文章很久了。我目前是一名在讀大學生。性格還是比較活潑開朗的，就是口吃問題困擾了我多年，自己也在網上話費了大量的價錢去進行自我治療，我知道這些都是自己的心理作用，但是有時我說話還是很急很快，我周圍的人都說我的語速過快，我也在刻意糾正，對於我們口吃患者來說，對這個特別敏感，也許別人不當回事兒，但是在我心裡就是一到坎兒，老師針對我這種情況有什麼方法嗎？謝謝老師了。

恨若秋水：

多看看秋水理論。口吃不是任何方法可以矯正或改變好的。因為說話乃是人的自然，就如走路姿勢一樣，一旦遭到破壞，就會不自然，而扭扭捏捏。世上沒有任何方法能自己變得自然，或者說，我們不能透過某種方法讓自己走路不扭扭捏捏。而是放棄任何方法，才能真正恢復自然。

走路是這樣，說話也是如此，任何心理疾病都是這樣。

要想達到自然說話，回覆言語的自然，這一切都需要開啟心結，放下執著的心，這需要借用強大的認知療法——秋水理論。