漲知識！中國人都不一定知道歷史上的的中國別稱還有這10多種

國慶節已告一段落，我們國家一步一步發展到今天，實屬不易。但我們夠了解祖國的歷史嗎？我們祖國在歷史意義上被叫做中國，關於這兩個字背後的歷史，我們瞭解多少？今天北柯就給大家聊一聊關於我們祖國的歷史名稱的問題。

關於歷史上中國名字的由來，最早出現在西周初年的一件青銅器上面。何尊是個什麼器物，何是一個人，尊就是器物的一種。這尊青銅器上面刻著：“唯王初壅，宅於成周。 復稟（逢）王禮福，自（躬親）天”，“餘其宅茲中國，自茲乂民”。銘文的大概意思就是說，周成王為了繼周武王的遺志，對先王進行了祭拜，並將這個地方作為治理天下的中心之地。所以，中國的最早含義是被作為中央之地的含義。

後來在公元前約五世紀的時候，出現了一本書《尚書》，上面寫著：“華夏蠻貊，罔不率俾”，意思就是說：天下各族，沒有不順從周武王的。

“華夏”這個詞作為中國的另外一個代名詞，中國是一個禮儀之邦，古人重視服飾穿著。對於“華夏”的解釋，孔安國《尚書註疏》中附錄到：“冕服採裝曰華，大國曰夏”，《春秋左傳正義》附註到，“中國有禮儀之大，故稱夏，有服章之美，謂之華”，和上述三種說法相似的是，《說文》將“華”解釋為榮，《爾雅》將“夏”解釋為大。將上述說法結合在一起的時候，華夏已經是作為國家來定義，即是有禮儀，重服飾，好音樂的大國。

大家肯定看過不少《三國演義》的鬼畜影片，其中最被人津津樂道的一段就是，諸葛亮嘴罵王朗，王朗說了一段話：“我世祖文皇帝，神文聖武，繼承大統，應天合人，法堯禪舜，處中國以治萬邦，這豈非天心人意乎”，過去的人理解“中國”這個概念，不像我們今天，有些“國中”的味道，即是國家在中間，周圍的不過是些小部落，或者屬國、屬邦。所謂“天子有道，守在四夷”、“中國是居天地之中者曰中國，四夷是居天地之偏者”就是這麼個道理。

本身作為王畿的土地被稱之為中國後，由於時代的演變，中原之地成為不少王朝的建國之都城。根據統計，中原地區先後建立過二十餘個朝代，先後大小三百餘位帝王建都或遷都於此，是中國建都朝代最多，建都歷史最長，古都數量最多的地區。“中原”一詞原本的意思是天下至中的田地，廣義的理解就是洛陽至開封一帶為中心的黃河中下游地區，狹義上理解就是河南省。

“中原”最早出現在《詩經》一書中，書中記載到：“沮之從，天子之所。瞻彼中原，其祁孔有”。中原是富饒之地，加之中國是農業古國，最早的中原帶有農耕文明，所以《詩經》也記載道：“中原有菽，庶民採之”。

隨著時代不斷的演化，到了三國時期，蜀漢丞相寫了一篇《出師表》，上面說：“當獎率三軍，北定中原”，這裡的中原就已經演變成現今的意義。

到南宋時期，陸游在《示兒》一詩中寫道：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，所以，“中原”在這個時期基本已經定型，後來《辭海》對其定義為：“古稱河南及其附近之地為中原，至東晉南宋亦有統指黃河下游為中原者。”

相比於其他以上兩個代名詞而言，“神州”這個詞就更為莊嚴和威武，從字面上理解就是神之萌芽，神之發源。

實際上，“神州”也作為“九州”的別稱而言，根據《史記》記載：“中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也”，和《尚書》的記載相似：“茫茫禹跡，畫為九州”，認為中國之地遍於九州。

但這裡的神州和中國漢地一樣，涵蓋甚少，楊樹達在考究九州學說的時候，就說位於九州東南方的叫做中國漢地，其佔地面積不過現在土地的三分之一。直到南宋時期，《宋史》記載：“戰河南，神州可復也”，從南宋起，“神州”的含義就同“河南”聯絡在了一起，根據記載來分析，南宋時期的神州覆蓋更廣，包含河南之地。

與上述幾個名詞相比，“海內”這個詞的覆蓋則更廣，古代認為中國則是一塊大地，四周為大海所包圍。所以也成為大海以內之地，但根據現代地理常識，不僅包括海內陸地，還包括各海域，島嶼等。

《孟子》中說：“海內之地方千里者”，後來在唐朝有個叫王勃的詩人，就是寫《滕王閣序》的那個人，他在《送杜少府之任蜀州》一詩中就寫：“海內存知己，天涯若比鄰”，而這裡的海內也被作為國家的代稱。

到了清朝的時候，清人說：“海內共仰，為景星卿雲”，所以唐朝到清朝的程序中，“海內”這個詞也已經定型，被古人用來代指國家。

這便是古代中國的其他代名詞，看完之後你們get到了嗎？