如果一輩子堅持做一件事為此傾盡所有，直到生命結束也沒有成功，是否值得？

命01232022-09-03 21:04:33

源於認知始於無知。

認知事理的不同造就了人性方向的不同。人性為本，所遇事理為何則習性、習氣為何。習性習氣①影響著行為習慣②，而習慣又改變著性格，那麼性格就決定著命運方向的不同。所以人生中的吉凶、善惡、禍福皆為我等自作。（人性為本，以直報之。）

［事理：即世事情理，明理知事。又指：人事物情理。人指生靈；事指事件；物是導向；情指心緒；理指原由。由此五者、習氣習性始生。］

①習氣習性：遇事後的“慣性”（第一主觀）反應行為和思維主見，性情習慣。

②行為習慣：“環境”，近朱者赤近墨者黑。

中國哲學追求的最高境界是什麼？分別從儒釋道三家的思想去回答這個問題？

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人活著不正是一條命麼，命沒了沒命了，人也就歸去了。

命定是命定，命運是命運。命定是有生必有死，有存必有亡，有聚必有散。。。諸如此類。 而命運是命由己運，是行駛自己的人生方向與道路。

人生分為方向與道路；

人生方向指：個人造就，家庭天倫，學術求真，治病扶症，社會環境，服務於眾，科研成果，文明教化，。。。等等這些。

人生道路指：愛好，理想，夢想，職業，專業，技能，知識，學歷，文憑，能力，地位，金錢，。。。等等這些，皆屬於道路。

［人生方向是可以兼併與多選的，但是人生道路往往是變動改變的。比如說：學了一個專業結果不對口，又去做別的去了，這個就是道路的變動。］

用命行命：

人為父母所生所養，卻歸天地所有所育，其命為己所行所用。

［身體髮膚授之於父母故父母僅有一定的生養之權（誕生、監護），沒有主宰之權（父母與子女是相互關係，認的是生、養之恩，而非是其不良作為行徑。）。

生死來於天地亦歸於天地，天地擁有我等的生死、但卻並不主宰、不掌控、不佔有。天地與我正如我與體內細胞，試問人能主宰自身體內的細胞嗎？答案是不能。（故天地與我同一，萬物與我共生，非我之所有為我之所用。）

命之伊始，本然自然，自然而然。］

人為父母所生所養，卻歸天地所有所育，其命為己所行所用。

尋找、認知到符合自己的位置（世事情理，結合自己自身現狀。），並甘願以自身性命去行的一條路或多條路（或甘願奉獻自身性命也要去守護、去要做的一件事或多件事），這就是我們為之活著的命，我們的命或主動而行或被動而為（以命而行）。

尋路（尋位置）：

怎麼尋找人生方向與道路呢？就是反省過去的經歷再結合現在的情況，省察自身的方向與道路然後去行駛日後的人生。 人生道路是抵達人生方向的方式、它不是目的地。在人生方向上，所選擇的道路只需要體會、學習與接納即可，而無須去要牴觸、抱怨與求取。

［孔子說：吾十有五而志於學，三十而立。。。。這裡說的志於學，所指便是道路，三十而立立的便是人心人性、明理知事、人生的方向。儘量在三十歲之前，應多學習道路，勇於嘗試不同的道路（在嘗試不同道路的過程中要去認識、學習、體會、體驗與接納；大可不必去抱怨、求取、牴觸與退卻，更沒必要去比較、貪執、區別與不捨。從而每個人尋找到各自的人生方向、位置。）

注意：最好不要沒有方向的東搞一下西搞一下］

行位置：

實際上是要找到上面說的可以拋卻生死甘願以命去行的位置，那個才是我們的命。

但是，若找不到以命而行的（雖千萬人吾往矣），那麼就找個人喜好愛好，找一個能使自己愉悅（越來越奮進）的道路與方向。

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胎兒習氣：

先天習氣的型成： 先天狀態下胎兒會產生意識，而這也是認知事理、習氣的產生來源（也是胎教的來源）。 什麼棍棒底下出孝子、不學習就揍的此等觀念都是一種轉化“習氣”的方式。 男女兩精相合的那一刻，天時地理人事等等都會出現（可百度“年月時的形成”）。此時身體機能利弊優缺也會顯化。

一個孕婦吃的食物會化作微量元素進入到羊水，然後胎兒透過吞食羊水或其他方式就能嚐到食物的味道。 如此，食物尚能被胎兒體會，更不用說母親的情緒、習氣習性了。

《道德經》中的核心或精華是什麼？又如何理解“無為”與“上善”？

人到底是為了什麼活著呢？

人一生的軌跡是不是已經被預先安排好的？

人性善惡？有多複雜？又會產生什麼可怕作為？

你如何看待因果報應？你相信因果報應嗎？

僅供參考