金庸武俠中的武功為何分正派與邪派，是內力還是招數的區別？

凰一笑2021-10-31 19:09:53

也跟修煉方法有關，有的武功需要拿活人來練功，還有的需要採陰補陽，這些基本都是邪功

野馬2021-11-01 10:28:52

我認為招數上確實是有正邪之分的，但也不能說邪門功夫就是錯誤，還是要辯證的看待。

這個問題在金庸小說其實有不少解釋，但我認為最有說服力的應該算是張三丰對俞蓮舟創

虎爪絕戶手

的看法。

這個武功聽名字就知道十分陰毒了，甚至可以說是殘忍。

虎爪絕戶手從武當派擒拿手法虎爪手變化而來。俞蓮舟嫌虎爪手未必一抓獲功，便從中自創了十二招新招出來，卻是招招拿人腰眼，能使敵人損陰絕嗣。

當時俞蓮舟練成絕戶手，興沖沖的向張三丰展示，以為能得到張三丰的表揚。但張三丰卻十分擔憂，認為這種武功不適合流傳下去，可轉念又覺得廢除這門武功也不太合適，所以就規定除非生死關頭，不能輕易使用，絕戶兩個字也是張三丰親手加上去的，用來警示習武人員這門武功的可怕，不能輕易使用。

所以，從張三丰的角度看，武功招數確實是有分別的，過分陰毒殘忍的武功不適合流傳。但同時他也會考慮極端情況，就是生死存亡之時，或者對付大奸大惡的人還是可以用的。類似的邏輯風清揚教令狐沖獨孤九劍時候，也提問過諸如生死存亡之時用什麼招數的問題。還有韋小寶撒石灰之類的行為，某種意義上也是這個道理。

所以虎爪絕戶手這樣的武功，對使用者的心性要求十分高，張三丰之所以允許武當七俠練習，是因為他判斷武當七俠的人品能駕馭這種武功，不會輕易使用。但反之這種武功如果是玄冥二老使用，張無忌可能從小就直接成太監了。

所以說到底，武功的正邪其實是次要的，重要的還是使用者究竟是出於什麼原因使用，在什麼情況下使用，如果濫用的話，正邪都沒什麼分別。

就像原子彈一樣，炸對了地方，終止了戰爭，又有什麼錯誤呢？濫用的話，那就可怕了。

張三丰這樣的人之所以能被當作宗師，根本原因還是能辯證的看待正邪的問題。

靖熙讀金庸2021-11-01 19:00:00

練武本是強身健體之用，在金庸武俠小說中，練武當然不是練著玩的，那是用來自衛或者殺人的。

段譽倒不想練武，打打殺殺的傷人性命不好，武林行走了一圈，到最後又何嘗不是一身武功。

他一開始沒武功，無量劍的一名小弟子就能一巴掌把他呼過去，但北冥神功凌波微步練會以後，無量劍的五名弟子被他吸乾內力而亡，這會該怎麼評價段譽，該怎麼說段譽練會的武功是正還是邪？

大多數時候，武功是不分正派還是邪派的，不是正派殺人的時候就不痛，邪派殺人的時候就痛，不是這樣的。

我們知道成王敗寇，歷史都是由勝利者書寫的，不存在正與邪的區分，贏了的，活著的，那就是正，他會千方百計的往自己身上攬各種正義的光環，他不會承認自己是邪的，不然那是傻瓜，

屁股決定說法。

丁春秋的“化功大法”，這是認識最為統一的，被稱為邪派的武功，因為一旦交手，對方內力就會被化功大法消失的無影無蹤。

辛辛苦苦修煉的內功，突然之間被人化解，誰願意？

任你由天大的海量內功，也支不住這樣的化解消失。

與其說丁春秋的化功大法被視為邪派武功，但不如說武林中人，誰都拿他沒辦法，誰都害怕自己的內力被化解，說都不是對手合適。

這就像是周伯通的雙手互博，本來他創造的時候就是用來玩的，既然是玩的東西，你能說這武功是正還是邪嗎？但後來跟人比武也用上了，而且還很厲害，這該怎麼判定？

所以啊，武功沒有正邪之分，區分在於人的正邪之念。

zero3rd2021-11-01 19:58:16

正派重視基礎學科、農業和製造業，前期積累慢但是發展到一定程度後除非自廢武功否則簡直無法可破。高壓環境下表現一流，想要相容其它行業也非常容易。強調合作共贏，出手收發自如，師出有名。

邪派重視文娛、金融和網際網路，前期發展飛快，估值按億算，但是一不小心就灰飛煙滅一地雞毛了，習慣了前期那飛一般的升級速度，習慣了走捷徑，再想要走打牢基礎的路難以克服自身的賭性了。強調零和博弈，一出手就攻人要害，取人性命。

虎薇老哥2021-11-05 13:08:48

親，有一點咱們一定要清楚，金庸老先生深受中國儒家傳統文化思想的浸染，他對正邪兩派的區分，一定有深刻的文化思考的。

按照我淺薄的閱讀認知，我覺得金庸筆下的正邪兩派的區分，既不是按照內力，也不是按照招數區分的。

我認為正邪兩派的區分，是按照如下三點做區分的。

第一、 門派的地域差異。

第二、 門派練習武功的方式方法。

第三、 門派武功的殺傷力是否違揹人性，是否有良好的江湖（社會）導向。

容我具體闡述。

首先，是門派的地域性差異。不管是《天龍八部》，還是《倚天屠龍記》，你有無發現，名門正派都落戶於中原地區。最為著名的就是少林派和武當派，還有丐幫。受到中原正統文化思想的影響，這些門派開始就被帶上了“為國為民，俠之大者”的光環。他們抵禦外侮入侵，捍衛中原百姓，普度眾生，他們身上深深烙印著慈悲心以及傳統儒家積極入世的蒼生之心。反觀星宿派、明教（早期明教）、西域血刀門（《連城訣》裡的）、還有《鹿鼎記》中的神龍教，都不是中原教派，要麼來自西域崑崙，要麼來自東北的哪個蛇島。在金庸先生筆下，這些邪教門派，其實都是沒有經歷我們中原文化的洗禮的。從中原人的視角看，他們行事乖張、思想異類，練的功夫也稀奇古怪，因此自然被定義為邪教。

第二，是門派練習武功的方式方法。中原各大門派練功講究的是以氣運力，以優秀的文化思想驅動外在的武功達成，整體給人堂堂正正，光明正大的感覺。比如：降龍十八掌，思想精髓源於周易；少林的無相功、波若掌、拈花指等都源於深奧的佛經；武當的太極拳，楊過的黯然銷魂掌等都來自對人生哲理、世界觀的深奧領悟。練習這些工作，這要自己苦修、思考，反覆鑽研練習就好，不會涉及去傷人性命。再看邪教的武功，往往帶著陰損和黑暗的一面，為了增進功力，經常幹損人利己傷人性命的勾當。比如《倚天屠龍記》中蛛兒為了練習千蛛萬毒手，就把張無忌折騰的死去活來，更是傷了很多人的性命；星宿派的丁春秋的化功大法，透過劇毒化人內力，損人利己；還有任我行的吸星大法，也是吸人內力以催肥自己的功力，其實都是一丘之貉的功夫。還有梅超風，梅超風雖然沒有被定義為邪門，主要是她和她的死鬼丈夫沒敢背叛黃藥師，去成立門派。但透過其取人性命，拿人頭顱練習九陰白骨爪這一方式，已經被武林不齒。早就被江南七怪定義為邪門歪道了。

第三，門派武功的殺傷力是否違揹人性，是否有良好的江湖導向。讓我們先看看一些邪派功夫，神龍教洪教主的豹胎易筋丸，這雖然是個藥丸，其實也是武力和控制力的一種延伸，吃了豹胎易筋丸，沒有解藥的話，中毒者的變化生不如死。吸血蝙蝠韋一笑，他殺人就是喝人的血，被吸乾人血的人死相悽慘，令人髮指。還有金毛獅王謝遜，殺人肆無忌憚，甚至連自己的師傅都殺（當然這是成昆的詭計）。還有日月神教的聖姑任盈盈，在很多人的眼裡，這也是想殺就殺，毫無顧忌的女魔頭。這都有違人性，有違社會正統的價值觀念。反觀少林武當，或者丐幫、或者五嶽劍派（當然五嶽劍派中偽君子不少）等，他們大多表現出以殺止殺，除暴安良，扶貧濟弱。戰鬥力極高的降龍十八掌，在蕭峰、郭靖、洪七公手上，都是被用於打擊壞蛋了。正派人士透過武力的施展，多表現在為國為民上。

綜上所述，以上三點是正派和邪教的最主要的區分點。若有不同觀點，希望評論區分享。

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