精神病的初期症狀之一就是幻覺妄想連篇，大腦不停地瘋狂想象，到了自己都無法主動的控制的程度!人在手淫的時候這個過程其實是非常可怕的。會患上最為嚴重的抑鬱症、強迫症、神經衰弱，或者是不同程度的精神分裂症。

民間傳說的手淫就是跟鬼交合

戒色學苑 今天

手淫會造成精神病：從古至今一直就有最為優秀的醫學家和哲學家的著作證明。

在《聖經》和醫學經典上，同樣特別強調了手淫與各種各樣精神病之間，存在著可怕而不可思議的內在因果聯絡。

19世紀早期，一位英國醫生提出：手淫的結果是可怕的，他們要經受很多痛苦，會患上最為嚴重的抑鬱症、強迫症、神經衰弱，或者是不同程度的精神分裂症。

本世紀初，一些有名的科學家，如克拉特。埃賓、弗洛伊德等人，一致認為手淫不僅僅會使人患上一系列難以治療的可怕疾病，還容易誘發神經症，手淫是確確實實存在的萬惡之源。

法國著名醫學家蕭索，也在1767年寫成的《論自慰所引起的種種障礙》一書，強調手淫會逐步使人患上一系列的嚴重精神疾病——精神分裂症 。

手淫的人在手淫的時候，需要自己從大腦中分裂出一個幻想中的異性，並且不斷的用一個人扮演兩個人，然後才能完成的整個過程。這本身就是精神分裂的過程！

而且手淫的時候，人體會丟失包括精液在內的大量人體精華。這會給身體，特別是大腦帶來可怕的生理損害，令人一步步陷入精神病的痛苦深淵。

民間傳說的手淫就是跟鬼交合，所以手淫的人總是倒黴透頂，乃至會生不如死、貧困潦倒、百病纏身，這個說法不是沒有道理的。

然而可悲的是，在如今，手淫導致一系列可怕的精神和其他危害，正在被逐步被“適度手淫無害”甚至是“手淫有益”等可怕論調所替代，這害慘了許多的青少年。

精神病的初期症狀之一就是幻覺妄想連篇，大腦不停地瘋狂想象，到了自己都無法主動的控制的程度！

人在手淫的時候，大腦會處於極度妄想狂想狀態，最後帶來強烈的性快感，這個過程其實是非常可怕的。

如果已經有了無時無刻的幻想。那麼就意味著你離各種各樣精神病症狀不遠了！

所以，對於手淫的態度，我們只能是徹徹底底的戒除和遠離，否則，如果繼續執迷不悟，自己遲早會為此付出慘重的代價……

喜

精元對人的重要性

下面看看中醫養生節慾箴言；精元對人生的重要性；

箴言：精存自生，其外安榮，內臟以為泉源，浩然和平，以為氣淵。淵之不涸，四體乃固，泉之不竭，九竅遂通，乃能窮天地，被四海。（春秋。管子《內業》）。

語譯：人的精元之氣能儲存則生命存在，其身形安定榮盛，內臟也以此為生命之泉源，此身心的長久平和安寧，是以陰精為氣的泉淵的。陰精神氣的泉淵若不幹涸，則人的手足、臟腑等身形也因而固實。陰精神氣之泉不枯竭，則上下九竅都能通暢。這種善養生的人才能與天地同壽，與四海共生。

箴言：知早澀則精不竭’。（春秋。《呂氏春秋。情慾》）。

語譯：善養生的人多知道要及早阻塞精液的外洩則精氣不致衰竭。

箴言：兩精相搏①謂之神。（《內經。靈樞。本神篇》）。

語譯：先、後天兩種精氣相互環繞成團即稱之為神氣，故神氣源於精，故精是人生命的基礎。

箴言：欲求神仙，唯當得至要，至要者在於寶精行氣。（晉。葛洪《抱朴子？釋滯》）。

語譯：一個人若求健康長壽，當務之急是必須求得最關緊要的法則，這法則就是，要十分寶貴精液和使氣血流通。

箴言：神者精也，保精則神明，神明則長生。精者血脈之川流，守骨之靈神也。精去則骨枯，骨枯則死矣。是以為道務實其精。（南梁？陶弘景《養性延命錄。服氣療病篇》）。

語譯：人的神氣由精所生，故保護精液就可使神氣明旺，神氣旺則人才可延壽。精是血脈的源流，守護骨髓的靈活之神。故如精氣衰竭則骨髓亦枯竭，骨枯竭了則人必死去。所以，養生之道關鍵在於充實固守精氣。

評述：此句箴言，表明陶弘景在繼承前人寶精延命的養生思想上更進而從精、神、身形等人體要素的相關方面論述了生命須惜精、保精的重要性。當然，這身形不僅止於骨之一個方面，諸如五臟六腑、奇恆之府等，誰能離得了精氣的支撐和營護？



箴言：王侯之宮，仙人跳兼千，卿士之家，侍妾數百，晝則以醇酒淋其骨髓，夜則房事輸其血氣，耳聽淫聲，目樂邪色，……當今少百歲之人。（唐？孫思邈《千金要方。養性序》）。

語譯：古代封王封侯的大官家中，仙人跳上千；官至卿士的人，家養陪侍的小老婆有幾百人，這些大富大貴的人，白天每以名貴的醇酒醉飲以傷其骨髓，夜晚則與嬌妻美妾尋歡作樂以耗散其精血元氣。每日聽的是靡靡淫浪之聲樂，看的是不堪人目的胴體淫蕩之物色，……這就難怪此些人多活不到50歲了。

箴言：眾人同有陰陽為身，各皆由婦人夭年損壽。男性節操，故不能專，心貪女色，犯之竭力，七傷①之情，不可不思，常能審慎，長生之道也。（唐。王燾《外臺秘要。素女經》）。

語譯：每個人都有陰陽精氣組成的身形，其英年折壽大多由於耽於女色所致。男子的情操，大多難以專一，男人多貪戀女人，有的甚至縱淫無度，這樣常易致七情的耗傷，此點不可不多加思考。如對女色縱慾之事常加審慎不濫、則男子亦多可延年益壽。

箴言：體者，精之元也，精不欲竭。……補瀉六腑，淘煉五精，可以固形，可以全生。……精太勞則竭，可以專嗇之。（金？劉完素《素問病機氣宜保命集。原道論》）。

語譯：人的身體，精氣是最主要的，故人不可耗竭精氣。……故善養生的人，常對六腑加以補瀉節制，並常陶冶鍛鍊五臟的精氣，這樣就可以使身形固實，也可以健康長壽。……因為如精氣過於勞損則常耗竭，故對精應該特殊地加以愛惜。

箴言：心動則相火亦動，動則精自走，所以聖賢只是教人收心養心，其旨深矣。……善養生者，亦宜暫遠帷幕，各自珍重，保全天和。（金元？朱丹溪《格致餘論？陽有餘陰不足論》）。

語譯：如人的淫心慾念妄動，則腎中相火因而煽動，相火動則精可自洩……所以，善養生的人能做到收斂淫心善養心神，這一主旨其含義是很深遠的。……故養生之道，在於節制房事，夫婦雙方都要珍重護精，此可保健長壽。

評述：朱丹溪十分重視固精養陰，他在所撰的《色慾箴》中亟言陰精難生易耗，因心腎相火常易妄動，故竭力主張收心養心以抑相火，節制房事以保陰精而全天和。



箴言：元氣有限，人慾無涯。火生於木，禍發必克。尾閭①不禁，滄海②以竭。……（少年）當守夫子③在色之戒，及其老也，則當寡慾閒心……而可以得天元之壽矣。（元？李鵬飛《三元參贊延壽書？天元之壽精氣不耗者得之》）。

語譯：人的精元之氣是有限的，而人慾望卻是無窮的。相火生於肝木，如色淫太甚，則相火反克腎水，這即是說，頻繁地縱慾性交，可使精液耗竭。……故善養生的人，應謹遵孔夫子的戒色之勸而不縱慾，到老年時更宜心神清靜遠避性慾，這樣則多能身心健康而長壽。

評述：李鵬飛在此書中對“欲”字論述甚詳，簡括之即：“欲不可絕，欲不可早，欲不可縱，欲不可強”。可謂將色慾的宜忌闡發甚明。



箴言：善養生者，必寶其精。（明？張景嶽《類經？一卷第一》）。

語譯：善於養生的人，都必然視精氣精液為至寶。

評述：因張介賓在《類經》中《治形論》中強調：“……欲去外邪，非從精血不能利而達；欲固中氣，非從精血何從使之降升；脾為五臟之本，腎為五臟之化源，不從精血何以使之灌溉？”，故知去外邪，固中氣，灌溉脾腎等有關生命活動的過程都離不開精血的利達、升降或輸布，因而提倡“善養生者，必寶其精”之說。

箴言：老人……須急遠房帷，絕嗜慾。（趙獻可《寡慾論》）。

語譯：對老年人來說，更需十分注意節制房事，杜絕伐性損精的有關嗜好和慾望。

箴言：今之男子，方其少也，未及二八，而御女各通其精，則精未滿而先洩，五臟有不滿處，他日有難行狀之疾。至於半衰，其陰已痿，求女強合，則隱曲”未得而精先洩矣。及其老也，其精益耗，復近女以竭之，則腎之精不足，取給於臟腑，臟腑之精不足，取給於骨髓，故臟腑之精竭。……尸居餘氣，其能久乎？（明？萬全《養生四要》）。

語譯：現今的男子，當他年少時，尚未到16歲就與女人性交通精，使其尚未盈盛的精液預先宣洩，以致五臟的精氣多不滿足而相繼發生難以形容的疾病。到50 歲時，即生陽痿，如與女人勉強交合，則每每未達性快時精液早宣洩了。到老年時，他精氣日益耗損，而仍日復一日地與女子交而洩已損之精，是則腎精不足，取臟腑精氣來補償，當臟腑精氣不足時，又取骨髓的精氣來補償，直至五臟六腑的精氣都耗盡，……這樣的老人靠僅剩的一點氣血來維持此行屍走肉般的軀殼，他還能夠活多久呵？

評述：這幾節箴言備述了節慾保精的重要性，特別是對中老年人縱慾的危害性闡之甚明甚切。房勞不僅耗傷腎精，且亦損及臟腑精氣而致多病早夭。故養生之人宜深引為戒。



箴言：經雲：腎為藏精之府。又云：五臟各有藏精血，無停泊於其所。蓋人未交感，精函於血中，未有形狀。交感之後，慾火動極，而周身流行之血至命門而變為精以洩焉。……養生者務實其精。實精之要，莫如經年獨宿，……聚精之道，一曰寡慾，二曰節勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。（明。袁黃《攝生三要》）。

語澤：《內經》曾雲：人的腎是藏精的總處所。又說：五臟都各藏有精血，但此精血並沒有停滯在其內，此是因為人在未交合時，精氣混藏於血氣之中，沒有具體形狀可見。但當男女交合時，性慾之火運動加劇，使周身流至命門的血轉化為精液而外洩。故他主張，養生的人務必要固護和充實精氣。……充實精氣的要點是，夫妻應經常分床、分房各自單獨就寢。……充實和聚集精氣的措施是：一要清心少欲，二要節制房事，三是要避免發怒，四是要戒酒，五是要注意飲食五味的質量、多少和宜忌等事項。

箴言：老年斷欲，亦盛衰自然之道。（清。曹庭棟《老老恆言？防疾》）。

語譯：人到老年為節慾保精而斷絕邪淫的慾望，這也是人體盛衰要符合自然界生化變移的大道理。





人的精元之氣能儲存則生命存在，其身形安定榮盛，內臟也以此為生命之泉源，此身心的長久平和安寧，是以陰精為氣的泉淵的。陰精神氣的泉淵若不幹涸，則人的手足、臟腑等身形也因而固實。陰精神氣之泉不枯竭，則上下九竅都能通暢。這種善養生的人才能與天地同壽，與四海共生。

方法/步驟

1/3分步閱讀

腎精是人體內最寶貴的物質之一。在中醫學理論中，精的運用甚為廣泛，歸納起來，其含義主要包括兩個方面：一是指精是構成人體的基本物質。也就是說，人體的各臟腑組織器官，均是由精這種物質構成，先有了精，在此基礎上才有了胚胎的發育，生命的產生。故《靈樞》說：“人始生，先成精。”二是指精為人體生長、發育及各種生命活動的物質基礎。即是說，人出生後，由幼年、青年到壯年、老年，都不斷地消耗精微物質，“精”即是對這些精微物質、營養成分的概括。



2/3

藏精，是腎的主要生理功能，即是說腎對於精氣具有閉藏作用。腎所藏的精，包括“先天之精”和“後天之精”兩部分。所謂“先天之精”，即稟受於父母的生殖之精，它是構成胚胎髮育的原始物質，具有生殖、繁衍後代的基本功能，並決定著每個人的體質、生理、發育，在一定程度上還決定著壽命。在出生離開母體後，這精就藏於腎，成為腎精的一部分，它是代代相傳、繁殖、生育的物質基礎。所謂“後天之精”，即指臟腑之精，是飲食水谷所化生的各種精微物質。因為這精來源於出生後，依賴於脾胃所化生，故稱之為“後天之精”。它是維持人體生命活動的營養物質，主要分佈到五臟六腑、皮毛筋骨，以發揮其滋養濡潤作用。其透過代謝平衡後所剩餘的部分，則輸注到腎臟，成為腎精的一部分。



3/3

後天之精的化生，依賴於先天之精的資助，先天之精亦依賴於後天之精的補充，才不致耗盡。先天之精與後天之精是相互依存、相互補充、相互促進的，二者相輔相成，從而保證了腎精的充盛。先天之精與後天之精的來源雖然有異，但均藏於腎，二者是不能截然分開的。所以腎精的盛衰，除了和先天條件有關外，還和後天營養是否充盛有密切關係。



方法/步驟2

1/3

腎藏精的生理功能十分重要，是生養身體的根本。而腎所藏之精屬於物質，這種物質又可轉化為功能，即腎精能化氣，腎精所化之氣，稱為腎氣。腎氣保證了人體的健康功能。腎中精氣的盛衰，決定著人體的生長、發育過程和生殖機能的旺盛與衰減。



2/3

腎主生殖人體的生殖機能包括兩個方面，即性功能和生殖能力，它是繁衍後代、代代相傳的根本保證。中醫學認為，人體的生殖機能，主要和腎有關。一方面，腎藏精，腎精是人體胚胎髮育的基本物質，是生命起源的物質基礎。另一方面，腎精又能促進生殖器官發育，使生殖機能成熟並維持生殖機能旺盛不衰。



3/3

人在出生以後，由於先天之精不斷得到後天之精的滋養，腎的精氣逐漸充盛，發育到青春期，體內就產生了一種促進生殖機能成熟的物質，中醫學稱之為“天癸”。所謂天癸，乃是一種促進性腺發育成熟的物質。它來源於男女之腎精，主要由先天之精所化，又不斷得到後天之精的滋養和充盈。天癸能促進人體的生長髮育與生殖。當天癸發展到一定水平時，則男子出現排精現象，女子按時排洩月經，男女性機能開始成熟，並已具備生殖能力。此後，隨著年齡的變化，腎精由充盛而逐漸衰減，天癸也逐漸減少，生殖能力逐漸減弱，直至喪失。由此可見，天癸的盛衰主要依賴於腎中精氣的盛衰，而人體的生殖機能，主要透過天癸而發揮作用。既然腎中精氣的盛衰，直接影響到人體的生殖機能，所以當腎中精氣衰減時，就會導致性機能和生殖機能的異常。而對於性機能和生殖機能的病變，也往往採用填補腎精的方法治療。

注意事項

人要學會保養自己的腎精，這樣才能延年益壽