劉向《說苑》卷10敬慎詩解3齒墮舌存齒剛舌柔至柔而生至剛而亡
劉向《說苑》卷10敬慎詩解3齒墮舌存齒剛舌柔至柔而生至剛而亡
題文詩：
常摐有疾,老子往問:先生疾甚,無遺教可,
語諸弟子?常摐
乃
曰:子雖不問,吾將語子.
常摐又曰:
路
過故鄉,而
乃
下車,子知之乎?
老子
答
曰:過故鄉而,下車非謂,不忘故耶?
常摐曰是.常摐曰過,喬木而趨,子知之乎?
老子曰過,喬木而趨,非謂敬老?常摐曰是.
張其口而,示老子曰:吾舌存乎?老子曰然.
常摐又曰：
吾齒存乎?老子曰亡.常摐
問
曰:
子知之乎?老子曰夫,舌之存也,豈非柔耶?
齒之亡也,豈非剛耶?常摐曰是,天下之事,
已盡無以,復語子哉!韓平子曰:剛柔孰堅?
叔向對曰:年八十矣,臣齒再墮,而舌尚存,
老聃有曰:天下至柔,馳騁天下,之至堅
也。
又曰人之,生也柔弱,死也剛強;萬物草木,
生也柔脆,死也枯槁;因此觀之,
至
柔弱者,
生之徒也,
至
剛強者,死之徒也.生者毀而,
必復死者,破而愈亡;吾是以知,柔堅於剛.
平子曰善!子之行也,然則何從?叔向
對
曰:
臣亦柔耳,何以剛為?平子曰柔,無乃脆乎?
叔向曰柔,紐而不折,廉而不缺,何為脆也?
天之道
也，
微者
乃
勝,兩軍相加,柔者克之;
兩仇爭利,弱者得焉.易曰天道,虧滿益謙,
地
之
道
也，
變滿流謙,鬼神
之道，
害滿福謙,
人
之
道
也，
惡滿好謙.懷謙不足,之柔弱而,
四道者助,之則安往,不得其志?平子曰善!
【原文】
常摐有疾，老子往問焉，曰：“先生疾甚矣，無遺教可以語諸弟子者乎？”常摐曰：“子雖不問，吾將語子。”常摐曰：“過故鄉而下車，子知之乎？”老子曰：“過故鄉而下車，非謂其不忘故耶？”常摐曰：“嘻，是已。”常摐曰：“過喬木而趨，子知之乎？”老子曰：“過喬木而趨，非謂敬老耶？”常摐曰：“嘻，是已。”張其口而示老子曰：“吾舌存乎？”老子曰：“然。”“吾齒存乎？”老子曰：“亡。”常摐曰：“子知之乎？”老子曰：“夫舌之存也，豈非以其柔耶？齒之亡也，豈非以其剛耶？”常摐曰：“嘻，是已。天下之事已盡矣，無以復語子哉！”
【註釋】
常摐是什麼人？歷史上的記載不多，但從以上的文字，可知常摐正是老子的恩師。
故事很簡單，常摐病了，老子過去一看，估計不行了，就直接問：“老師你這次病的不輕，還有什麼沒有交代我這個學生的嗎？”意思很明白：“你快不行了，有什麼好東西就別再藏著掖著了，快點告訴我吧。”若干年以後，當老子打算西步流沙的時候，也遇到了類似的情景——函谷關的令尹喜出於同樣的考慮，逼著老子把一生的心得寫了下來。
常摐也不忌諱，回答得也很直接：“你就是不主動問，我也要和你說的。”以上算是開場白，之後才是正式的對話，從這三段對話中可以看出智者之間是如何交流的。
常摐問：“路過故鄉的時候要下車來，你知道為什麼嗎？”老子說：“路過故鄉就下車來，難道不是說不要忘本嗎？”常摐一笑說：“嘿！是這個道理。”
常摐再問：“見到高大的樹木要快步向前（向它致以敬意），你知道為什麼嗎？”老子說：“見到高大的樹木就快步上前，難道不是說要敬老嗎？” 常摐又一笑說：“嘿！是這個道理！”
常摐接著張開嘴巴給老子看，然後問老子：“我的舌頭還在嗎？”老子說：“在的！”常摐繼續問：“我的牙齒還在嗎？”老子說：“沒了！”常摐說：“關於這個，你知道為什麼嗎？”老子說：“舌頭的生存之道，不正在於它的柔韌嗎？牙齒會落掉，不正在於它太過剛強嗎？”常摐笑笑說：“嘿！是這個道理！天下事情的道理，都在裡面了，我已經沒有什麼可以再對你說的了。”
【譯文】
常摐有病，老子前往探望，說：“先生病重，就沒有要留下的教誨能夠向弟子說說嗎？”
常摐說：“你即便不問，我也將告訴你。”常摐說：“經過自己的故鄉就要從車上下來，你明白其中的道理嗎？”老子說：“經過自己的故鄉就下車，難道不是因為他不忘故人嗎？”常摐說：“是這樣。”常摐說：“從德行修養高的人面前經過時要小步快走，你明白其中的道理嗎？”老子說：“從德行修養高的人面前經過時要小步快走，難道不是因為尊敬長上嗎？” 常摐說：“是這樣。”（他）張開嘴給老子看，問老子：“我的舌頭還在嗎？”老子說：“在。”“我的牙齒還在嗎？”老子說：“沒有了。”常摐說：“你明白這是為什麼嗎？”老子說：“舌頭還在著，難道不是因為它柔軟嗎？牙齒掉光了，難道不是因為它剛硬嗎？”常摐說：“是這樣！天下的道理已經說完了，沒有可以再告訴你的了！”
【原文】
韓平子問於叔向曰：“剛與柔孰堅？”對曰：“臣年八十矣，齒再墮而舌尚存，老聃有言曰：'天下之至柔，馳騁乎天下之至堅。’又曰：'人之生也柔弱，其死也剛強；萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。因此觀之，柔弱者生之徒也，剛強者死之徒也。’夫生者毀而必復，死者破而愈亡；吾是以知柔之堅於剛也。”平子曰：“善哉！然則子之行何從？”叔向曰：“臣亦柔耳，何以剛為？”平子曰：“柔無乃脆乎？”叔向曰：“柔者紐而不折，廉而不缺，何為■也？天之道，微者勝，是以兩軍相加而柔者克之；兩仇爭利，而弱者得焉。易曰：'天道虧滿而益謙，地道變滿而流謙，鬼神害滿而福謙，人道惡滿而好謙。’夫懷謙不足之，柔弱而四道者助之，則安往而不得其志乎？”平子曰：“善！”
