看穿功名利祿

傳說乾隆皇帝遊江南時，在金山寺江天閣觀賞風景，只見長江中千檣萬櫓，往來如織，不覺有感而發：“世界上不知多少人在那裡忙忙碌碌？”旁邊隨待的老方丈便說：“以老僧看來，只有兩個人。”乾隆皇帝疑惑不解，於是問他：“怎麼只有兩個人？”老方丈答：“一個是名，一個是利。”

“一個是名，一個是利”，仔細想想確實如此，老方丈真不愧是看破紅塵了。若把全世界所有人的社會行為做總的分析，確實跳不出這兩點，“名”是精神領域的代表，“利”是物質領域的代表，天下哪裡還有名利以外的東西？

古君子云：“名古以來，未有不好名者。”試問，學問道德，名譽地位，以及隨之俱來的被人推崇的榮耀，誰不希望擁有呢？而且，千古以來，好利者也比比皆是，因為“利”可換取一切物質，在人類社會里，獨善其身確難自保，事事需要分工合作，而物物交換的時代也早已成為歷史，唯有以貨幣為基準的貿易才能解決衣食住行等民生大問題。因此人必須去賺錢，也就是所謂的去求利。所以，如何循著正常的途徑，謀求更大的利益，正是值得我們費盡心思去研究的一件大事。

另一方面，我們也必須承認，在中國人的道德觀念裡，尤其在中國知識分子的道德觀念裡，一直諱言“利”這一個字。

亞聖孟子就很忌諱談利，他認為見利就會忘義，天下就亂了。一次，孟子見梁惠王，梁惠王說“老先生，您千里迢迢跑來敝國來，可能有什麼計劃使敝國獲利吧？”孟子聽了，就一本正經地回答說：“大王何必講“利”，如果現在大王說怎樣使自己的國家獲利，你的官史就要說怎樣使自己的家族獲利，你的老百姓更要說怎樣使自己獲利，如果上上下下都爭起利來，那麼國家就危險了。”

古人又說：“正其義不謀其利，明其道不計其功。”意思是我按照義理去做一件事，但不謀取它的利益，我只問我應不應該這樣做，但不管以後取得了什麼樣的成績，都需要將功利排除在外。這也是古人忌諱談利的例項。

可是我們想想，做一件事，如果不能增加國家、社會、人民（當然包括自己）的利益，即使話說得再冠冕堂皇，又有什麼實際意義？如果事情完成之後沒有一點成績和功效，做了等於白做，那又做它幹什麼呢？難怪有心人要把這兩句話改成“正其義以謀其利，明其道而計其功”，不單要循規蹈矩去做，而且要做得有利益；不單要按理想去做，而且要做得有績效。這樣語意就完整多了。

我們不能簡單把這個問題視為一個觀念問題，實際上這觀念牽涉許多重大的事情，說的嚴重一點，中國的文化如此悠久，各種農工商業的技術知識的獲取，都比現在一些所謂工業先進國家更早若干年，但我們始終停滯在農業社會的階段，直到近百年來才開始想迎頭趕上，這未嘗不是不謀其利不求其功的觀念在作祟。士農工商，商為四民之末，其中的原因大概就是因為“商”是隻看重“利”的人吧！

今天，時代的潮流不同了，我們的觀念也漸漸在轉變，事實上這種改變是應該的也是必需的，我們不僅認為每個人都有追求正當利益的權利，進一步認為從事工商業者，也是貢獻其智慧力量於國家、社會的功臣。從前，名和利差不多是分開的，在“利”有所得的人，常常在“名”上有所失，現在卻並非如此，一個事業成功的大企業家，只要私德尚可，便可以成為眾望所歸的人物。事業的經營者如果埋頭苦幹，闖出一片天地，“名利雙收”已經不是什麼困難的事了。

智者寄語

一個有智慧的人，總能以開闊的胸懷和眼光，站在人世間的一切成敗之上，看穿功名利祿，主宰自己命運，掌控自己的人生。