五行大義納音成數論

白話解讀

（一）何為納音數

所謂納音數，就是人本命所屬的音。

人的本命就是人的出生年的干支，即上天賦予人的天之氣；所謂音，就是宮、商、角、徴、羽五音，五音分屬不同的五行；所謂納，就是取五音中的一音，來協調人的姓，以確定姓所屬的五行。

那姓與人的本命是什麼關係呢？據《說文解字●女部》和《白虎通●姓名》解釋，姓就是生，人稟受天氣所以降生，人一降生就被賜以姓。人所稟的天氣就是人的本命，這透過人出生年的干支表現出來。所以，確定姓與音的關係就是確定人本命與音的關係。

如何以音定姓呢？中國古代有一種吹律定姓之法：由聖人吹奏律管，根據眾人說話聲音的不同音級來確定他們的姓。之後，“姓”就由父親傳遞，被確定為世襲，成為表明家族系統的字。姓與音的這種結合就是納音。

那納音數是什麼呢？中國古代校正樂律的器具叫律呂，這是管徑相同、長短不同的十二根竹管，從低音管算起，成奇數的六個管叫“律”，成偶數的六個管叫“呂”，從低音到高音依次排列十二個音級。根據《樂緯》記載，孔子說，他曾經吹律確定姓，吹第一根管得到土音，叫作“宮”；吹第三根管得到火音，叫作“徴”；吹第五根管得到水音，叫作羽”；吹第七根管得到金音，叫作“商”；吹第九根管得到木音，叫作“角”。一、三、五、七、九都是奇數，亦都是陽數，這“一言得土曰宮，三言得火曰徴，五言得水曰羽，七言得金曰商，九言得木曰角”，就是納音數。

（二）納音數的由來

1。納音用五行老數

大凡五行的發展狀態，用數表示出來有三種，即生數、壯數（即成數）、老數。

納音用的正是五行老數。

2。納音數用五行老數的原因

《五行大義》首先引述管輅的觀點。

管輅認為，五行老數各有由來。土為萬物的主宰和中心，一切終歸於土，所以土的老數為一；天一生水，地二生火，之後天地交合而生人，倫理得以產生，火的品德取自天、地、人三才的意思，所以火的老數為三；水是系統執行的始點，其最終發展結果是五行具備，各有其屬性即五德（土德、木德、金德、水德、火德），在人體系統中則形成五藏（心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏精志），所以水的老數是五；金對應西方，西方可見金星，金星往遠最終形成七曜（古以日、月、金、木、水、火、土為七曜），所以金的老數是七；木為陽長之始，陽數至九為極限，在天體系統中表現為九星（天文學指北斗七星、左輔、右弼），在中國地理系統中為九州，在人體系統中為九竅（指人體的兩眼、兩耳、兩鼻孔、口、前陰尿道和後陰肛門），所以木的老數是九。五行數發展以“先生數，次壯數，後老數“為序，表明事物發展由生到壯至老的過程。納音所論為人的出生本命，其來自人所秉受的天地之氣，也是人終老之後所歸還的天地之氣，所以，納音數用五行終數來表示。

《五行大義》在管輅的觀點基礎上又作了進一步的闡釋。

萬物都稟有五行之氣，五行變化相合生出萬物，萬物既生之後，一定會發展到成熟盛壯，成熟盛壯之後，一定會發展到衰弱終老，所以，萬物都有生、壯、老三種意義。做人的道理是終生遵循禮義而立身，但人沒有一開始就不講禮義的，也很少能始終堅持講禮義。現在既然談論的納音，是講人的五行所屬，而只有人才能施行禮義，所以，終老之數，必須用義來闡明。“一言得土”是說，土包含萬物，品德深厚，居位中央，地位崇高如君主，君是民眾的主宰，只能有一個，這是首倡、開始的意思，所以，土納音數為一；“三言得火”是說，火主禮，孝敬父母排在禮的首位，誰也不能背棄父母的生育之德，木是火的父母，所以，火納音數為三，依從木的生數；“五言得水”是說，水位置處於最下，為陰位，象徵人臣之道，土能制水，就像君管制臣，放縱則水流，堵塞則水止，水從來不獨斷專行，所以，水納音數為五，依從土的生數；“七言得金”是說，金主義，義是夫妻相處之道，妻不能自作主張，必須順從夫，火是金的夫，所以，金納音數為七，使用火的成數；“九言得木”是說，木主仁愛孝敬，金能克木，金、木組合起來是宗廟鬼神的象徵，《式經》說：“ 金是骸骨的象徵了，木為棺槨的象徵。”這說明金、木象徵的是鬼神之事，人必須恭敬對待，所以，木的納音數依從金的成數為九。

以此看來，納音數中的一表示君主的德行，二表示對父母的孝順，三表示人臣禮節，四表示妻尊敬順從丈夫，五表示恭敬事奉鬼神。如此，則禮義規範完備而人事活動全都包括在內了，所以納音用一、三、五、七、九數。

（三）人本命納音的規則與方法

人本命是用人出生年的干支來表示的，干支共有六十種組合，即六十花甲子。這六十花甲子遵循什麼樣的規則納音呢？

人本命納音的規則如下表所示：

人本命納音的方法是從其天干數到其地支所屬的天干，得數為幾，便得該數字所表示的五行屬性，一得土，三得火，五得水，七得金，九得木，具體如下列表格所示：

（四）人本命納音規則的由來

1。支屬八卦為納音，都是依次取對沖的兩支

八卦是按照長、中、少的次序以及先陽後陰的次序，依次取對沖的兩支為納音的。

2。人本命所屬納音都是取用陽數

在系統執行中，陽的作用是施行，陰的作用是化成，所以事物秉受精氣、確定形體，都依賴於陰陽的配合以滋養成就。但陽主施，陰主受，陽主動，陰主靜，所以，人本命所屬納音，都是依據陽數確定的，即一、三、五、七、九。

3。八卦納幹納支與納音規則

八卦納幹：

八卦之中乾為父，坤為母，父母交合，共同生育有六個兒女，即震、巽、坎、離、艮、兌六卦。其中，震、坎、艮為三陽卦，為男；巽、離、兌為三陰卦，為女；而父母卦中乾為陽，為男；坤為陰，為女。所以說：乾率領三男卦震、坎、艮，坤率領三女卦巽、離、兌。雖然乾與震、坎、艮皆陽，坤與巽、離、兌皆陰，但孤陰不生，獨陽不長，陰陽相合才能相生，所以，陰就到乾中以索取女，陽就到坤中以索取男。這種陰陽相交是有先後次序的，陰到乾中，先與乾三個陽爻中的下爻相交合，即乾一索而得巽，稱為長女；次與乾之中爻相交合，即再索而得離，稱為中女；三與乾之上爻相交合，即三索而得兌，稱為少女。如下圖所示：

陽則到坤中，先與坤三個陰爻中的下爻相交合，即坤一索而得震，稱為長男；次與坤之中爻相交合，即再索而得坎，稱為中男；三與坤之上爻相交合，即三索而得艮，稱為少男。如下圖所示：

那八卦如何納幹呢？這兒的八卦是指八重卦，不是八經卦。重卦有六爻，分下三爻與上三爻。乾下三爻為乾之經卦，坤下三爻為坤之經卦，乾、坤重卦下三爻為乾、坤八卦之始，乾、坤兩卦生震、巽、坎、離、艮、兌六子，乾、坤八卦生成之後，經卦相重生成重卦，乾上三爻與下三爻相重，坤上三爻與下三爻相重，陽施陰受，乾陽排在坤陰之前。十干也分陰陽，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸依次排列，奇數為陽，偶數為陰，甲、丙、戊、庚、壬為五陽幹，乙、丁、己、辛、癸為五陰乾。甲是陽幹之始，乾下三爻為父卦，為八卦陽卦之始，所以，乾下三爻取甲幹為用，與甲幹配合；壬是陽幹之末，乾上三爻為八卦陽卦之末，所以，乾上三爻取壬幹為用，與壬幹配合。乙是陰乾之始，坤下三爻為母卦，與乾下三爻同為八卦之始，陽先陰後，甲後次乙，所以，坤下三爻取乙幹為用，與乙幹配合；癸是陰乾之末，坤上三爻為八卦陰卦之末，所以，坤上三爻取癸幹為用，與癸幹配合。十干分配至此，還餘有六幹，八卦還有六卦，分配原則有二：一是陽幹付予其男的陽卦，陰乾付予其女的陰卦，二是付予次序遵循從少而老、自小及大、從微至著的規則。所以，甲、乙之後，按次序為丙、丁，艮為少男，兌為少女，所以，以陽幹丙付予少男艮，以陰乾丁付予少女兌；丙、丁之後，按次序為戊、己，以陽幹戊付予中男坎，以陰乾己付予中女離：戊、己之後，按次序為庚、辛，所以，以陽幹庚付予長男震，以陰乾辛付予長女巽。

將十干分付八卦之後，緊接著就是將十二支分付八卦。

乾率領震、坎、艮三男卦，所以，震、坎、艮所納支都從乾卦得到。乾卦納支次序，是將十二支以奇數為陽、偶數為陰分成陰、陽兩部分，將六陽支子、寅、辰、午、申、戌，自下至上依次分配乾卦六爻。陽卦順得其支，在六爻中順行其氣，即乾卦六爻之支順排。可以概括為“陽卦順得順排。”圖示如下：

坤率領巽、離、兌三女卦，所以，巽、離、兌所納支都從坤卦得到。坤卦納支次序，是將十二支中的六陰支醜、卯、巳、未、酉、亥，自下至上依次分配坤卦六爻，圖示如下：

陰卦順得其支，但在六爻中逆行其氣，即坤卦六爻之支逆排。可以概括為“陰卦順得逆排”。圖示如下：

其他六子卦依從長到幼、先陽後陰之序，按兩項規則即十二支之序和男從乾卦、女從坤卦，依爻自下向上之序，分別得到初爻與四爻相應的支。

震為長子，從六子次序看，震為長，又為陽，震為六子之首；從十二支次序看，震在六子中的次序與子、午相應；從乾卦六爻次序看，震卦初九得到乾初九的“子”支，九四得到乾九四的“午”支。陽氣順行，震卦六爻之支順排。圖示如下：

巽為長女，從六子次序看，巽為長，又為陰，陰在陽後，震後次巽；從十二支次序看，子後次醜，午後次未；從坤卦六爻次序看，巽卦初六得到坤初六的“醜”支，六四得到坤六四的“未”支。陰氣逆行，巽卦六爻之支逆排。圖示如下：

坎為中男，從六子次序看，坎為中，為陽，巽後次坎；從十二支次序看，醜後次寅，未後次申；從乾卦六爻次序看，坎卦初六得到乾卦九二的“寅”支，六四得到乾卦九四的“申”支。陽氣順行，坎卦六爻之支順排。圖示如下：

離為中女，從六子次序看，離為中，為陰，坎後次離；從十二支次序看，寅後次卯，申後次酉；從坤卦六爻次序看，離卦初九得到坤卦六二的“卯”支， 九四得到坤卦六五的“酉”支。陰氣逆行，離卦六爻之支逆排。圖示如下：

艮為少男，從六子次序看，艮為少，為陽，離後次艮；從十二支次序看，卯後次辰，酉後次戌；從乾卦六爻次序看，艮卦初六得到乾卦九三的“辰”支，六四得到乾卦上九的“戌”支。陽氣順行，艮卦六爻之支順排。圖示如下：

兌為少女，從六子次序看，兌為少，為陰，艮後次兌；從十二支次序看，辰後次巳，戌後次亥；從坤卦六爻次序看，兌卦初九得到坤卦六三的“巳”支，九四得到坤卦上六的“亥”支。陰氣逆行，兌卦六爻之支逆排。圖示如下：

納音規則：

初爻是下三爻之始，四爻是上三爻之始，所以，納音取初爻和四爻與八卦所納幹相歸屬。

震卦幹為庚，初九得子，九四得午，所以，子午屬庚；

巽卦幹為辛，初六得醜，六四得未，所以，醜未屬辛；

坎卦幹為戊，初六得寅，六四得申，所以，寅申屬戊；

離卦幹為己，初九得卯，九四得酉，所以，卯酉屬己；

艮卦幹為丙，初六得辰，六四得戌，所以，辰戌屬丙；

兌卦幹為丁，初九得巳，九四得亥，所以，巳亥屬丁。

因此，八卦中六子卦即震、巽、坎、離、艮、兌，其所取天干，是乾、坤二父母卦取走甲、壬、乙、癸之後餘下的六幹；六子卦取地支，則都是分別從乾、坤二父母卦中得到的。陽卦取地支於乾卦六爻，陰卦取地支於坤卦六爻，都秉受自乾、坤父母二卦。所以，六子卦與乾坤二卦共同主宰十二支。人的本命納音承襲自卦象系統，因此，屬於乾坤二卦的甲、乙、壬、癸四幹不為納音。

4。八卦納干與納支中的問題

有人可能會問：“六子卦用幹，取乾、坤二父母卦所不用的；用支，則與乾、坤二父母卦同時使用，這是為什麼？”答案是：“天干是陽，陽數是奇數，所以，天干往配八卦只用一次而分佈八卦之中；地支是陰，陰數是偶數，所以，地支往配八卦需要用兩次，乾坤二卦用一次，六子卦用一次。”

再有，龜卜根據的是“日”，即天干。龜卜的方法是從天干求得結果，所以，龜卜產生的預言可以分為十種。筮法則根據”辰”，即地支。筮法的方法是從地支求得結果，因此，筮法中的飛神、伏神六爻，都是論述十二支的五行、六親等生克關係，並透過這些關係，預測事物的吉凶。

雖然龜卜與筮法對天干地支側重不同，但天干與地支必須相互配合才能彰明其意義。天干與天象有關，地位尊於地支，所以，八卦須先設定各卦所納的天干，之後再求地支。筮法雖然不主要用天干，也必須天干的輔助，用來顯示事物發展的趨向。這就如同龜卜之法也需要判斷十二地支所主吉凶一樣，龜卜之兆雖然沒有地支之象，也必須對其簡約地論述一番。筮法納幹中，庚與震卦六爻配合，庚數六；辛與巽卦六爻配合，辛數六；戊與坎卦六爻配合，戊數六；己與離卦六爻配合，己數六；丙與艮卦六爻配合，丙數六；丁與兌卦六爻配合，丁數六；而甲與乾卦下三爻配合，甲數三；壬與乾卦上三爻配合，壬數三；乙與坤卦下三爻配合，乙數三；癸與坤卦上三爻配合，癸數三。因此，甲、壬、乙、癸與庚、辛、戊、己、丙、丁同爻的配合相比較各少三數。筮法重地支，則地支為實，輕天干，則天干為虛，甲、壬、乙、癸四幹各闕三，目的也是為了簡化虛，尋求實。另外，筮法在設定天干往配八卦之時，先從乾、坤父母二卦開始，之後再配及六子卦。其具體次序是：以甲付乾，以乙付坤，以丙付艮，以丁付兌，以戊付坎，以己付離，以庚付震，以辛付巽，歷經八卦結束，壬還到乾，次癸還到坤。十天干所在六爻的配合中，以乾、坤為父母之卦，地位最為尊崇，取十天干排列中始與末之干與其相配合，這是理之必然，乾坤二卦各得二天干。地支在筮法中當作爻一樣主要使用，所以八卦六個爻（即卦別）都分別配備十二地支。陽卦取地支中的陽支，陰卦取地支中的陰支，乾、震、坎、艮四卦同為陽卦，坤、巽、離、兌四卦同為陰卦，這樣配合不是為了六子卦正好與乾坤二父母卦相同，而是筮法主要用地支的必然。當初伏羲畫八卦之時，是八經卦，只有三爻，具備天、地、人之象，所以，八卦分配十天干時，乾坤二卦卦別（即爻）只取了下三爻，乾坤居八卦之始，所以取十天干中居始的甲乙二幹相配合。之後，神農將八經卦重疊，製成了八純卦，八純卦有六爻，震、巽、坎、離、艮、兌六子卦道理上可以重複，如同子女可以再育，所以六子卦的下三爻與上三爻共六爻所納之幹都是相同的；而每一組子女只能有唯一的父母， 所以後來重疊之卦的上三爻就又取了壬、癸二天干。甲、乙、壬、癸四幹配合的爻雖各少三個，但都仍然假設其存在，不當作完全沒有，這是為了遵循陰（地支）順從陽（天干）的原則。

劉鴻玉 劉炳琳譯解