關於虞翻的生卒年討論，大概能推測虞翻卒於多少年嗎？

回答更新：我特意查了下這張圖，暫未查到出處，不知來源，求題主賜教。我查到的日本書道博物館藏《三國志。吳志。虞翻傳》10行殘卷的圖是這樣的：

我數了一下，是十行，這降低了後人偽造的機率（這個於1924年出土，現藏於日本，看不到原本，我也不能確定這個圖就一定真實，唉！可惜啊！）。但這十行文字未提到虞翻壽命，所以目前我還是按七十算的。如果您的圖來源可靠，那麼虞翻的卒年，確實要再往後推一推。

嘉禾說主要是孫權後悔，然後虞翻恰好去世。但孫權不一定要立刻後悔。而孫權稱帝時，虞翻自稱耳順，說明229年他60虛歲上下，十年後70的話，應該是239年赤烏二年。若虞翻活了79歲，那虞翻就要死於248年，即赤烏十一年。這個時候孫權再後悔，有點晚，反射弧屬實太長，且與在南十餘年對不上，這已經是二十多年了。

還有一點，248年已涉及兩宮之爭，虞翻這個脾氣不可能不說點什麼。那如果說229年，虞翻並不是六十歲，而是更大呢？虞翻慶賀孫權稱帝的表文，自稱自己耳順之年，出自《虞翻別傳》，此書暫不知何人所作。但有一點，虞家人自己寫的《會稽典錄》，稱虞翻死時，其四子虞汜十六歲，虞汜生於南海，這個應該可信。那虞翻生虞汜時，如果是享年七十，54歲生虞汜，七十九則要63歲生虞汜。

而虞翻有十一個兒子……虞汜下面還有七個弟弟……63到79之間再生七個……我是覺得有點難為老人家……畢竟孫權、曹操、漢武帝，一般也就是生到60出頭就不生了。不是說老了就不行，但再生七個，這個確實有點難。所以目前還是認為70更合理。

下面是我對虞翻生平的記錄：

附子虞容、虞汜、虞聳、虞昺，丁覽、丁覽之子丁固，徐陵、徐陵之子徐平

虞翻字仲翔，會稽餘姚人，零陵太守虞光玄孫。虞光生平輿令虞成，虞成生虞鳳，虞鳳生日南太守虞歆。虞歆字文肅，一說字文繡，歷任郡守，有高尚節操。曹植為東阿王時，東阿之先有三十塊碑，上面銘文多不合實情，曹植把這些碑都毀除，他認為虞歆的碑銘文不虛，唯獨將虞歆的碑存了下來。

PS：根據虞歆生平，可知虞歆可能沒有葬於家鄉，而是葬在了東阿。

虞翻年少時好學，有孤高之氣。他十二歲時，有客人登門等他哥哥，卻跳過了虞翻，虞翻追上此人，給他一封信：

僕（虞翻謙稱）聞選琥珀不選裡面有腐芥的，選磁鐵不願針頭彎的，路過卻不打招呼，難道也是如此！

此人得信而感到驚奇，虞翻由此被人稱道。會稽太守王朗任命虞翻為功曹，後孫策徵會稽，當時虞歆去世，虞翻穿著衰絰（孝服）到王朗府門，王朗要迎戰孫策，虞翻便脫掉喪服入見王朗，勸王朗避孫策鋒芒，王朗不聽，並派虞翻聯絡豫章太守華歆，以共拒孫策。虞翻還沒到豫章，得知王朗已敗於孫策，逃到海上。虞翻星夜追隨王朗，保護王朗。

虞翻本想護送王朗到廣陵，當時傳說有一個神仙叫王方平，王方平說過“有病了就去南嶽找我”，王朗信了這個傳說，便南到會稽東部侯官，侯官長閉城不納王朗，虞翻去說服侯官長，侯官長這才讓王朗入城。接著王朗又想逃到交州，虞翻勸道：“此都是虛妄傳言，交州無南嶽，您又如何投南嶽？”

於是王朗打消了這個念頭，他對虞翻說：“卿有老母在堂，就別跟著我了，回去吧。”於是虞翻回會稽，然後奔喪，孫策又任命虞翻為功曹，待虞翻以交友之禮，並親自拜訪虞翻家。孫策給虞翻寫信：

今日之大業，當與卿共圖之，勿以為我孫策只把你當作郡吏相待。

王朗後也投孫策，又回中原，見《魏卷·王朗傳》。孫策喜歡輕身馳騁遊獵，虞翻諫道：“明府（孫策）用烏集之眾，驅散附之士，皆得其死力效忠，即使漢高帝（劉邦）也不及您。但您輕出微行，隨從都無暇尊敬您，令將士苦之。人君不穩重則無威，故而白龍魚服，困於豫且（白龍下凡，化作魚的樣子，被漁民豫且射中眼睛）；白蛇自放，劉季害之（白帝之子變為白蛇，被劉邦所斬，是為“高祖斬白蛇”）。願明府稍加留意。”

孫策說：“君言是也，但我時有所思，端坐不安，想到裨諶草創之計（裨諶是春秋鄭國大夫，他在野外謀劃則能勝，安居城中就想不出主意），因此我才這樣。”

一次孫策征討山越，斬其渠帥，山越餘眾四散奔逃，孫策命全軍分別追擊山越，無人留在自己身邊。孫策單騎與虞翻在山中相遇，虞翻見狀，問孫策其他人呢？孫策大大咧咧地說都去追山越去了，虞翻說：“危事也！”說罷他讓孫策下馬，他說：“此處草木深茂，一旦突發驚急，策馬根本來不及，只能牽著馬，手持弓矢步行。我善用矛，請讓我走在前方探路。”

二人走出林中，到了平原，虞翻勸孫策上馬，孫策問：“卿沒有馬，怎麼辦？”虞翻道：“我步行一日可走二百里，自從從軍以來，全軍沒有跑得過我的，明府試躍馬一奔，看我能不能追得上？”二人就這樣行至大路，遇到孫策軍一鼓吏，孫策便親自吹響鼓吏的號角，孫策的部曲們聽到己方號聲，便都趕回匯合。孫策便帶虞翻在身邊，虞翻隨孫策平定三郡。

孫策破黃祖，回軍欲取豫章，特請虞翻去說降豫章太守華歆，孫策說：“華子魚（華歆）自有名聲，但不是我的敵手，加之聽聞其戰具甚少，若不開門以城池想讓，到時我軍鼓一響，不能不傷百姓，卿便去先給華子魚傳達我的意思。”

虞翻當即奉命到豫章，他換上單衣葛巾，請見華歆。虞翻對華歆說：“僕（虞翻謙辭）聞明府（華歆）與王府君（王朗）齊名於中原，為海內宗師，僕雖身在東陲，也對明府常懷瞻仰。”

華歆說自己不如王朗，虞翻道：“不知豫章精兵，和會稽比如何？”

華歆說那是非常不如，虞翻道：“明府說自己不如王會稽（王朗），那是謙虛之言，但精兵不如會稽，確實如此。討逆將軍（孫策）智略超世，用兵如神，此前他趕走劉揚州（劉繇），為君親眼所見，南定鄙郡（會稽），也為君所知。今明府欲守孤城，算錢糧已知不夠，若不早做打算，追悔莫及。今我大軍已到椒丘，僕現在回去，明日日中不見您，那我們恐怕不會再見了。”

華歆答應投降，虞翻走後，華歆明早出城，派吏迎孫策來豫章。孫策取豫章後，率軍回吳郡，他賞賜將士，大排延宴，論功行賞。他對虞翻說：“我當年又至壽春（孫策第一次投袁術後幫吳景失敗，便再投袁術），見到馬日磾，以及和中原士大夫聚會，他們說東方人雖多才，但可惜學問不博，談話時有不知道的知識。我當時就覺得他們說得不對，卿博學洽聞，故而我之前想派卿到許都見見朝臣，來打他們臉。卿不願去我就派子綱（張紘）去，只怕子綱不能辯得過那幫崽子。”

虞翻道：“我是明府家的寶物，明府卻給別人看，如果他們留我，那明府將失一良佐，因此之前我拒絕。”

孫策笑道：“是呀。我出征時不能在府，卿便再以功曹之職，做我的蕭何，鎮守會稽。”

三天後，孫策派虞翻回會稽，又任命虞翻為富春長。不久孫策遇刺，孫權即位，各長吏都要去奔喪，虞翻道：“恐怕鄰縣山民或生奸變，我們遠離城郭，必致不測。”於是他們留守原地，換喪服為孫策服喪，各縣紛紛效仿，各地因此安寧。孫策的堂兄定武中郎將孫暠不服孫權，他屯於烏程，整帥將士，欲取會稽。會稽郡得知此事，派百姓守城，以待孫權之命，並由虞翻去遊說孫暠。虞翻對孫暠說：“討逆明府（孫策）不享天年，今應由孝廉（孫權）即位統眾。我已與一郡將士環城固守，必將於一朝奮命，為孝廉除害，執事（孫暠）想想吧。”

於是孫暠退兵。後揚州舉虞翻為茂才，漢朝廷召虞翻入朝任侍御史，虞翻都拒絕。司空曹操徵辟虞翻，虞翻拒絕道：“盜蹠欲以餘財玷汙良家百姓嗎？”虞翻著《易注》數卷，他給少府孔融寫信，並把《易注》給孔融看，孔融回信：

我聞延陵季子之理樂，觀我的朋友（虞翻）注的《易》，乃知東南好的事物，不只是會稽的竹箭而已。您又能觀象雲物，察應寒溫，究其禍福，與神合契，可謂能探盡神通者也。

會稽東部都尉張紘又給孔融寫信：

虞仲翔此前頗為論者詆譭，但美玉渾然天成，經過打磨只會更加光彩照人，這些不足以損害他。

孫權任命虞翻為騎都尉，虞翻數次犯顏諫爭，惹得孫權不高興，且虞翻又不能附和世俗，因此多受謗毀，被孫權流放到丹陽涇縣。後呂蒙因謀取關羽，稱病回建業，他以虞翻通醫術為由，請虞翻跟隨自己，也是想借此重新起用虞翻。之後呂蒙舉軍西上，至公安，呂蒙命虞翻說降公安守將士仁，見《季漢卷·士仁附傳》。士仁出降，虞翻說士仁懷詐，呂蒙便帶著士仁到南郡。呂蒙讓士仁到城下，南郡太守麋芳見了，便開城出降。呂蒙還沒進據南郡，便作樂沙上，虞翻對呂蒙說：“如今一心降我者只有麋芳，城中之人豈可盡信，為何不趕快入城，持其關鍵？”

呂蒙當即入城，當時南郡城中有埋伏之計，因虞翻之謀，伏計不得行。關羽敗走麥城，孫權讓虞翻卜筮關羽命運，得兌下坎上、節、五爻變之臨等卦象，虞翻道：“不出兩日，關羽必身首異處。”後果如虞翻之言，孫權道：“卿不及伏羲，也可與東方朔相比。”

關羽此前水淹七軍，擒獲魏將於禁，將於禁囚於南郡。孫權到南郡，命人放了于禁，請于禁來見自己。他日孫權騎馬外出，帶著于禁並排出行，虞翻呵斥于禁道：“你一個降虜，何敢與我君馬首並排！”虞翻想要揮鞭抽于禁，孫權呵止虞翻。後孫權在樓船會宴群臣，于禁聞樂而流涕，虞翻道：“你在這演，是想讓我們放過你嗎？”孫權為此悵然不平。孫權與魏帝曹丕和解，想把于禁放回魏國，虞翻道：“于禁丟了數萬之眾，身為降虜，又不能殉國，北國也有軍法，于禁必然不會如您所願，再被起用。放他回去雖然沒啥損失，但也如同放賊，不如斬之以示三軍，告訴他們這就是人臣有二心的下場。”孫權不聽，後群臣去送別于禁，虞翻對於禁說：“你不要以為我們江東無人，只是我的計謀恰好沒被採用罷了。”于禁雖然被虞翻厭惡，但他仍盛嘆虞翻，曹丕常為虞翻留設一座。”

孫權做了大魏吳王，在歡宴之末，親自起身向群臣一一敬酒，虞翻趴在地上裝醉，不去拿孫權遞來的酒杯，等孫權敬下一個人，虞翻又坐了起來，孫權大怒，拔出寶劍要親手斬了虞翻，在座者無不驚慌，只有大農劉基連忙起身，抱住孫權，勸道：“大王在酒過三爵後親手殺害善士，縱使虞翻有罪，天下又如何知曉？況且大王能容賢蓄眾，故而海內望風來投，今日一朝棄此，可行嗎？”

孫權道：“曹孟德（曹操）尚殺孔文舉（孔融），我如何殺不得虞翻？！”

劉基道：“曹孟德輕害士人，受到天下非議。大王躬行德義，欲與堯、舜比肩，怎麼能去和曹孟德比較呢？”

孫權於是對身邊人說：“從今往後，如果我酒後說要殺人，都不可殺。”

虞翻因此豁免。虞翻曾乘船出行，與麋芳相逢，麋芳船上的人多想令虞翻讓路，其前排的人喊道：“避將軍船！”虞翻厲聲道：“失忠與信，何以事君？傾覆他人（關羽）二城，也能稱為將軍？”麋芳關窗不應，連忙讓路。後虞翻乘車出行，又經過麋芳營，麋芳的門吏關閉營門，令虞翻的車無法透過，虞翻怒道：“該關的時候開，該開的時候關，什麼鬼？”麋芳聽了，面露慚色。

虞翻個性粗疏耿直，數次酒後失態。一次孫權與張昭論及神仙，虞翻指著張昭道：“那都是死人，還說他們是神仙，世上豈有仙人？！”孫權為虞翻的積怒已很多了，便將虞翻流放交州，時年魏黃初二年。

虞翻雖被流放，但仍講學不倦，門徒常數百人。他以典籍自慰，依《易》設象以佔吉凶。他見宋氏註解《太玄經》有很多錯誤，便重新注《太玄注》十四卷，並著《明楊》《釋宋》，來指出宋氏註解的錯誤。他還注《老子》二卷、《論語》十卷、《春秋外傳國語》二十一卷，皆傳於當世。他還注《孝經》，又曾和陸績合著《周易日月變例》六卷（在陸績生前還是去世後不詳，有可能是陸績去世後，虞翻續寫。也有可能虞翻沒被流放前，與陸績合著），又撰《易律歷》一卷，《周易集林律歷》一卷，注京房《周易律歷》一卷。他還有《集》三卷。他說：“自恨疏於臣節，不會獻媚，犯上獲罪，當長沒於海隅，生無可與人共語，死以青蠅為吊（唁）客。若能讓天下中，有一個人為我知己，足以無憾。”

虞翻初注《易經》時，上奏：

臣聞六經之始，莫大於陰陽，是以伏羲仰觀天象而建八卦，觀變動六爻為六十四，以通神明，以比萬物。臣高祖父前零陵太守虞光，對《孟氏易》略有研究，曾祖父前平輿令虞成繼承其業，至臣祖父虞鳳，對《孟氏易》的研究最為詳密。臣父前日南太守虞歆，受學於虞鳳，存的舊書最多，臣家世傳此業，至臣五世。前人注《易》，多咬文嚼字，雖有秘說，但對經文文意研究粗疏。臣生遇世亂，長於軍旅，習經於枹鼓之間，講論於戎馬之上，蒙先師之教誨，按經文立注。又臣郡吏陳桃字夢臣，他與道士相遇，此道士披髮披鹿裘，散佈《易》六爻，他只教給臣三爻，臣乞求他都教給臣，此道士說《易》道在天，三爻足矣。這豈是臣受命，才應知經嗎！臣所覽諸家對《易》的解讀，不離流俗，義不當實，便都改定，以從正理。孔子云“乾元用九而天下治”，聖人南面稱孤，大概也是取自諸離卦，這實在是天子所應協陰陽致麟鳳之道。臣謹子正書副上，願陛下不降罪。

虞翻又上奏：

經之大者，莫過於《易》。自漢初以來，海內英才中讀《易》者，對《易》的解讀粗率不多。至孝靈（漢靈帝）之際，潁川荀諝（荀爽）號稱知《易》，臣讀其注，是超過俗儒們所注。至於他說“西南得朋，東北喪朋”，這與原文意思顛倒，不知其根據何在。孔子嘆《易》道：“知變化之道者，也知神之所為吧！”荀諝將讚美大衍四象列為章首，尤為可笑。又南郡太守馬融有俊才之名，但他對《易》的解讀還不及荀諝。孔子云“可與共學，未可與同道”，馬融豈不如此！像北海鄭玄、南陽宋忠，雖各立注，宋忠稍遜鄭玄，二人皆未入門，作品難以示於世人。

虞翻又上奏，列舉鄭玄註解《尚書》時犯的謬誤：

臣聞周公制禮來區分上下，孔子云“有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所不同”。故而尊君卑臣，禮中之重。臣伏見徵士（歸隱不仕的高人）北海鄭玄所注《尚書》，《尚書·顧命》原文字意是說周康王執瑁（一種玉器），“瑁”古寫作“冃”，與“同”字類似，鄭玄便誤以為是“同”字，且解讀為酒杯。他又把“洮頮（洗手洗臉）”理解為洗衣，將“洮”字改為“濯”字，以從其歪理（清代學者錢大昭認為“洮”“濯”二字古代常通用，虞翻此處批判鄭玄並不合理）。又大篆中“丣（今天認為是“酉”的異體字，當時指關門的意思）”字讀當為“桺（“柳”的異體字）”，古時“桺”“丣”同字，他卻認為應讀“昧”（虞翻的意思是鄭玄把“丣”誤認為“戼”，“戼”是“卯”的異體字，古語是開門的意思，音與“昧”相近。錢大昭考證後，認為鄭玄沒有誤認）。又“分【上八下八】三苗”一句，“【上八下八】”是古代的“別”字，鄭玄誤認為“北”字，稱北和別一樣。像這樣的，實在可責。《玉人職》雲“天子執瑁以朝諸侯”，鄭玄稱瑁為酒杯；天子洗臉，鄭玄以為浣衣；古篆“丣”字，鄭玄反以為“昧”字。這非常違背不妄談自己不知之事的道理，此數事貽誤莫大，應命學官訂正此三事。又馬融也以為“同”指天下大同，將“金”字改為“銅”字，稱是天子副璽。雖然說的都不對，但也比鄭玄強。但這些如果不訂正，臣死後，這些貽害百世，即使世有智者，也都心懷謙遜，無人上奏將其訂正。又鄭玄所注五經，非常不合理的地方有一百六十七處，不可不改。若放任此通行於學校，傳於將來，臣竊恥之。

虞翻雖被流放，但他不忘國事，常憂五溪蠻夷，認為孫權應派兵征討。虞翻善於發現人才，虞翻未被流放時，縣吏中有丁覽、徐陵二人，當時還沒被人所知。虞翻一見到他們，便與他們友善，他們後來也顯名當時，見下文。虞翻得知孫權登基，上書道：

陛下以明聖之德，舜、禹之孝，應運當期，順天濟物，奉天意，進大統，臣拍手歡舞。臣因罪被棄於兩絕之地，拜賀陛下無門，仰瞻天上宸極（星宿，代指皇帝孫權），且喜且悲。臣伏地深深自省，臣命輕於雀鼠毫釐，罪惡莫大，死不足懲，是陛下昊天無極之量，保臣性命，已有九載。臣本以為自己必死，而頻受陛下赦佑，得以再度偷生。今臣耳順之年（六十歲），想到自己的過錯，便為之憂憤，形容枯悴，發白齒落，雖未能死，自悼終將死去，而不見宮闕百官之富、皇輿金軒之飾，不能仰觀巍巍眾民之謠，旁聽鐘鼓侃然之樂，最終葬身海隅，棄骸絕域，為此不勝悲慨。今聞此大慶，悅以忘罪。

公孫淵派人來歸順孫權，孫權要派人出使遼東，並冊封公孫淵。虞翻認為遼東與江東遠隔大海，就算是遼東人來聯絡，也尚不足取遼東，何況是帶著重金，遠赴遼東求馬，本無益於國事，又怕沒有收穫，想勸諫孫權又不敢，便寫好諫表，給呂岱看。呂岱沒有交給孫權，而後來虞翻的舊人將此事告訴了孫權，孫權又將虞翻流放到蒼梧猛陵。而孫權果然一無所獲，他悔不聽虞翻之言。赤烏二年，孫權下令：

趙簡子稱諸君之唯唯，不如周舍之諤諤（趙簡子的臣子周舍好直諫，周舍死後，群臣再無人直諫）。虞翻亮直，善於盡言，國之周舍也。此前讓虞翻在此，必能阻止朕有此舉。

孫權命人到交州打聽虞翻訊息，如果虞翻還活著，就用船把他送回都城，如果已經去世，就將他的靈柩送回故里，並封他的兒子們為官。虞翻此時剛剛去世，他已在交州待了十九年，享年七十歲。孫權將虞翻歸葬於虞氏舊墓，虞翻的妻兒也都得以回京。虞翻生前曾登上緒山，眺望山下城池，他告誡子孫道：“你們可留居江北，如此後世祿位當過於我，雖然名聲不及我，但會世代興旺。留居江南，則後世必不昌。”會稽虞氏此後也一直活躍於歷朝歷代。

虞翻十一子，長子虞容字伯安，虞翻曾為虞容的婚事給弟弟寫信：

我的長子虞容該娶媳婦了，但他父親如此，又有誰願意嫁給他？只希望從小戶中找，能生孩子就夠了。天賜福於人，不在於其舊族如何。楊雄那麼有才，也不姓孔。芝草無根，醴泉無源頭。家聖（舜）受禪（堯舜禪讓），而其父頑劣母囂張，如果成才與血緣有關，那虞家世代都該是傻子。

虞容生三子，虞翻又曾寫信：

我的幾個兒子都像奴僕一樣笨，伯安就很笨，而其他兒子還趕不上，我是有兒無子呀。伯安的三個兒子，老大阿思像他爸爸一樣笨，阿思兩個弟弟倒是像個人。這裡離日南遠，孩子恐怕就像那的甘蔗，只有頭才是薄的（近二十年沒吃過甘蔗了，查了一下說是甘蔗根部最甜，但我記得甘蔗頭更易食用，虞翻這裡的意思大致是說越後出生的孩子越聰明吧）。

四子虞汜字世洪，是虞翻最知名的兒子。他生於南海，虞翻去世，他得以回鄉，時年十六。孫綝廢孫亮，迎立琅邪王孫休。孫休還沒到，孫綝想入宮圖謀不軌，並召百官會議，百官皆惶怖失色，只有唯唯諾諾。虞汜道：“明公身為國之伊尹、周公，居將相之位，享廢立之威，上安宗廟，下惠百姓，全民雀躍，自以為伊尹、霍光再現。今琅邪王還沒到，您卻想入宮，如此群臣將搖盪不安，人人疑惑，這不是永葆忠孝，揚名後世之舉。”

孫綝聞言不悅，終立孫休。孫休初即位，將虞汜從選曹郎改任散騎中常侍。後來虞汜做了監軍使者，建衡元年，受命攻打交阯。建衡三年，虞汜因討扶嚴有功，被孫皓封為交州刺史、冠軍將軍、餘姚侯，不久虞汜病故。

尋卒。

五子虞忠見《戚主傳》。

六子虞聳字世龍，他清虛無慾，進退以禮，任越騎校尉。後又先後任廷尉、湘東太守，在職清廉。吳亡，虞聳任河間相，河間王（當是司馬顒）素聞虞聳之名，對他厚加禮敬，虞聳卻總抽身離開，旨在做個小透明。當時王岐反駁虞聳，認為高士必要傑出，虞聳給族子虞察寫信：

世之取士，從來只看資歷出身，且因成敗論英雄，此我所以嘆息者也。

虞聳厭惡俗世喪祭無度，他的弟弟虞昺去世，他僅祭以少牢和酒飯而已，當時虞氏一族都遵行此法。虞聳著有《穹天論》，其族孫虞喜著有《安天論》，虞喜弟弟虞預著有《晉書》和《會稽典錄》，二人《晉書》都有傳。虞喜、虞預之父即虞察，在吳國曾任徵虜將軍。

八子虞昺字世文，少有倜儻之志，仕黃門郎。他因才思敏捷，擅長對議，得朝廷賞識，被破格提拔為尚書、侍中，又曾任廷尉。晉軍來伐，孫皓命虞昺持節，都督武昌已上諸軍事。虞昺先上還節蓋印綬，然後降晉。他在晉朝任濟陰太守，在當地抑強扶弱，甚立威風。

虞翻還曾給人寫信：

我一小兒年已四歲，看起來似乎可以成為聰哲之人。雖然蝦米生不出鯉魚，但這孩子像個人，我想為他求門親事，不知道找誰，君幫我問問，別怪老痴（虞翻謙稱）吹這孩子。

不知此子為虞翻几子。

丁覽字孝連，會稽山陰人。他八歲喪父，又出身寒門，但他清身立行，用心不苟，將財產推給從弟，因義讓被人稱道。他後來出任會稽功曹、代理始平長。他精微潔淨，門無雜賓，受到孫權的深深看中。孫權還沒來及提拔他，他便病故，孫權很是痛惜，便提拔其門戶。

丁覽之子丁密字子賤，後為避滕密名諱，改名丁固。丁固在襁褓中時，闞澤一見而異之，說丁固長大後必能位至公輔。丁固年少喪父，獨與母居，家貧守約，對母親做到精神上的孝敬。丁固的族弟也是孤兒，又貧弱，丁固與他同寒共溫。虞翻給丁固的同僚寫信：

丁子賤節慾好德，繼承其父遺風。若能讓野無遺賢，這樣最好，此人非常不錯。君子的後人中，惟此君為嘉。

丁固後歷任顯位，永安年間任左御史大夫。孫皓即位，提拔丁固為司徒。十八年前，丁固時任尚書，他夢到肚子上長了一棵松樹，便對人說：“‘松’拆開看就是‘十八公’，十八年後，難道我會位列三公嗎？”後果如所夢。孫皓荒淫無道，丁固與陸凱、孟宗同心憂國，後去世，享年七十六歲。

其子丁彌字欽遠，在晉朝官至梁州刺史。丁彌之子丁潭，《晉書》有傳。

徐陵字元大，會稽太末人。他後來歷任三縣長，被三縣稱讚，升任零陵太守。當時孫權想提拔他至列卿之位，故而虞翻寫信稱“元大受上卿之遇，晉國的叔向也不及今日”，對徐陵如此看重。徐陵去世，他的僮客、田地或被侵奪，駱統為徐陵家上訴，請求給徐陵家的待遇與丁覽、卜清（疑為卜靜）等一樣，孫權同意。

徐陵之子徐平字伯先，他還是孩子時便知名，虞翻很喜歡他，屢次讚歎他。諸葛恪出任丹陽太守，討山越，他認為徐平有威重思慮，可為自己效力，請徐平做丹陽郡丞，但諸葛恪待徐平甚薄。徐平漸漸升任武昌左部督，他待人接物傾盡誠意，部下士卒皆為徐平盡力。

諸葛恪輔政，待徐平更加疏離，他被殺後，其子諸葛建逃亡，被徐平部曲所獲，但徐平不計前嫌，放了諸葛建。徐平家兩位出嫁的女眷迴歸徐家，徐平對她們的敬奉之情過厚。徐平的情義敦厚諸如此類。