智如目也，能見百步之外而不能自見其睫。
智如目也，能見百步之外而不能自見其睫。—— 《韓非子·喻老》
老子說：“不自見，故明。”意思是說，不只從自己的角度觀察事物，才能明達。
莊子說，井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰，曲士不可以語於道。荀子說：“凡人之患，蔽於一曲，而暗於大理。”講的都是這個道理。
“自見”往往是偏見，是片面思維，而“不自見”才是全域性思維。
鯤之大，不知其幾千裡也。
《列子》記載：有個人丟了斧子，懷疑是鄰居的兒子偷的。看他走路的樣子，像是偷斧子的人；看他的臉色，聽他的聲音……所有形態，都像是偷斧子的人。不久，這個人在山谷掘地之時，找到了自己的斧子，再看到鄰居兒子，就又都不像偷斧子的了。
故事的主人公，正是被自己的疑心所遮蔽。
《淮南子》上講，古代帝王冠冕前的珠簾是用來“蔽明”的，兩側的小球是用來“掩聰”的。
西漢東方朔稱，這是告訴帝王“明有所不見，聰有所不聞”，不要求全責備的意思。私以為，解釋成“不自見、不自聽”，或許更為恰當。
唐 閻立本 《歷代帝王圖》（區域性）
貞觀初年，唐太宗對大臣蕭瑀說：
“朕少好弓矢，自謂能盡其妙。近來得到十幾把上好的弓箭，就拿給做弓箭的師傅看，師傅說：‘皆非良材也。’我詢問其中原因，師傅回答：‘如果木頭的中心不正，則脈理皆斜。這樣的弓雖剛勁，但射出去的箭卻不直，所以不是上好的弓。’
從這件事中我領悟出很多道理。我以戰爭得天下，用過的弓箭不知凡幾，尚且不懂得識別弓箭的要領，遑論治國之道。
我得到天下的時間還很短，肯定比不過我對弓箭知識的掌握。對弓箭的瞭解尚有失偏頗，更何況治理國家呢？”
此後，唐太宗定期召見五品以上的京官和中書內省官員，每次召見，皆賜座並與他們悉心交談，仔細詢問宮廷外面的事，以便對百姓疾苦和政教得失有更全面詳細的瞭解。
明 焦竑 《養正圖解·弓矢喻政》李雲鵬繪 萬曆22年吳懷讓刊本
統計學中也有一個非常經典的概念，叫“倖存者偏差”。
二戰時期，美英聯軍發現返回的戰機中，機翼中彈的數量很多，而機身中彈的卻很少。為了加強戰機防護，聯軍決定加固機翼。然而統計學家沃德卻力排眾議，指出更應該加固機身。因為機身受到重創的戰機，很難有機會返航。
事實證明，沃德是正確的。
倖存者偏差
以偏概全還有一個“小數法則”：人們傾向於將從大樣本中得出的結論，錯誤地移植到小樣本中。
比如，拋硬幣連續得到4次正面之後，很多人便認為下一次是反面的機率更大。
其實不然，因為連續4次正面、1次反面的機率，與連續5次正面的機率是一樣的。
西漢錯金銀鑲嵌銅骰子河北滿城漢墓出土
可見，人往往會由於各種各樣的原因陷於一隅之中。
韓非說：“智如目也，能見百步之外而不能自見其睫。”
老子則諄諄教誨道：“知不知，尚矣；不知不知，病矣。”
犯錯的弊病，往往在於不知卻自以為知。
對應到心理學中，就是著名的“達克效應”。
惠勒在光天化日之下搶劫了兩家銀行，由於沒有任何偽裝措施，很快便被抓捕。被抓時，惠勒非常震驚，難以置信地道：“你們怎麼找到我的？明明我的臉上塗了檸檬汁啊！”
原來，惠勒透過電視得知，用檸檬汁在紙上寫字可以隱形，於是他想，把檸檬汁抹在臉上也是一樣。
這名笨匪的行徑，引起了大衛·鄧寧和賈斯廷·克魯格的關注。他們做了四項實驗，其中一項，讓84位本科生回答了20道語法題，隨後讓他們評估自己的語法水平。結果發現，真實成績最差的那部分學生，普遍認為自己的語法水平應該可以排進前1/3。
也就是說，越是無能的人，反而越容易認為自己無所不能。剩餘幾項實驗，也都得到了類似的結果。
達克效應
於是他們發表了一篇論文，論文中引用了達爾文的一句話作為總結：
“無知，比博學更容易給人帶來自信”。
“自見”帶來的盲目自信，就像莊子筆下的“螳臂當車”一樣，不自量力，必然失敗。
所以老子又道：“知人者知也，自知者明也。”
