在於一心，念茲在茲

咒，經，誥。 其中最重要的是經，因為經以載道。讀經唸經是我們修行人為了證道課功的，這才是道教徒的本分之所在。當然我不是說其他部分不重要，只是，如果非要做一個分別的話，明經是首要的。當然，這裡說的是明經，不是念經。試問，你如果要考試，考試之前你只是拿著書大聲讀，不去思考，不去理解，那樣算是學習嗎？最起碼不算是有效的學習吧。

至於說寶誥，本是讚頌神仙的駢文。拜誦寶誥的目的是稱揚聖號，禮敬高真。《無上黃籙大齋立成儀》說：所以謂之禮拜者，謂起伏拜跪，威儀庠序，合法故耳。徧觀“至心”者，必能禮拜。禮拜者，必有至心。君不察其形恭，何以達其心識。所以謝罪、請福，皆以禮拜為先也。這裡可以看出，禮拜第一要至心，我們念寶誥之前總要有“志心皈命禮”說的就是這個意思。就是要全心全意的。全心全意的去拜什麼呢？怎麼拜呢？拜的神有什麼異同呢？我想這些都是需要回答的內容。

我們禮敬也好，念寶誥也好。拜的是“神”，三清四御，五祖七真，各式各樣的上聖、祖師。那這些神有區別嗎？當然有。神職不同，名號不同。這些是作為一個道教徒應該瞭解的。但是，這些神也有一個最重要的共同點，那就是祂們都是道的化身。道才是根本。我常說，我們修行人禮拜也好，唸經也好，乃至於行住坐臥走，都是要以“合於道”為最高目的的。具體來說，拜念寶誥，我們第一要以至心來謝罪、請福。謝罪是必不可少的，我們每天認假為真，恣情縱欲，心念隨時都會造罪，要想清淨身心，第一就要知罪、認罪、懺罪。沒有這個反省的態度直接求福，那是不可能獲得的。可是，大家反思自己，又有幾個人去到廟中主要是懺悔的呢？一般人還不是帶著一堆慾望和想望在那裡燒香磕頭，那樣子你是拜不到神的，因為你和神不會相應，你拜的就是自己的心魔和慾望而已。

至於說“請福”這個是很多人進廟的主要目的。但是，你一定要小心了。歷代祖師對這方面都多有訓示。首先我們要認識到，我們汲汲渴望的消災降福啊，這是一個神仙很不願意談論的話題。張三丰祖師說過：“天仙神仙，不喜與人言禍福，只勸人修身俟命，……一切如問：吉凶成敗，則無不隱，其隱之意者，仍是推託，不與之言也。否則明指其禍福，將應獲福者，以為可喜而眉狂，或轉福而成禍矣，又應受禍者，以為可畏而自迫，反懼禍而邀福矣。夫福也豈可邀哉惟作善可降祥耳。”這說的是，為什麼神仙喜歡確定的告訴我們各種修行方法，各種甚深的妙法，卻不喜歡多言禍福。因為禍福本身就是相對的嘛。行善謹慎就得福。作惡怠惰就會有禍。神仙指點了你的福，你狂傲了，福也變禍。告訴你禍，你小心了，禍能轉福。但是呢，這樣你又會覺得神不靈，反而起了輕慢的心。且修行人，不問禍福。

所以神怎麼拜，寶誥怎麼念呢？張三丰祖師還說：“做好人，行好事，只求其心之所安，不存借善邀福之念。”這就是清靜的正念。有這樣的正念，才會與神相應。作為修行人，引導大眾有正知正念是我們的本分，只不過有的人自己都不明白，所以愛說一些趨吉避凶，消災降福的話。但是，玉皇爺曾經指匯出家人說：“若自不修真，但以禍福眩人，是欺眾也。”也就是說，一個不能談道，悟道，行道的出家人，是不被上聖高真所認可的。那大眾禮敬他，也是比較多餘的了。當然，我們說，神仙也有高低之分，有的我們姑且稱之為“靈體”，他們的道行並不高。這樣的靈體往往喜歡一些附身，降乩這類的。此外還有狐仙蛇仙這類的。它們其實也需要修行的。我們人只要修的比它們好，它不光害不得你，還要對你禮敬有加。正所謂德高鬼神欽。

《高上玉皇本行經集註皇經集註》說：“敬神尊經，使其存心修行，無愧於天地神明，尊信法言，體道成真也。不媚神，戒其邀福妄瀆耳。事天，畏天、希天，尊先王之法言，對越駿奔，嚴敬不苟。。。。。善惡敬怠，一切由心。能絕情慾，去智識，空五蘊，除五累，則不在五行中，天地不能拘，五無間獄又何遭哉？”這說的是我們為什麼要敬神尊經，為什麼要尊信法言。有的時候看似上供燒香，給神送禮，其實那是媚神，那是邀福妄瀆，這樣不但無福，還犯了戒條，實在是不明智的舉動。那麼說，什麼是“媚神”？簡單說，你首先要知道神仙講的道是什麼？不知道這個，你也就不是真知道為什麼要禮拜。一旦知道以後，你不放在心上，以為神仙可以被收買，而你供品之下，表章之上所要上達的內容，都是貪嗔痴慢，都是祖師高真苦口婆心勸你放下的，這就是媚神，是對神最大的不敬。呂祖說過：“吾今告爾修士，務宜首敬天地。然所謂敬，又非媚天以邀福也。正直之人，尚不受媚，況天地乎！所謂敬者，蓋從自己性天中，時時省察；於自己心地上，刻刻檢點。一言而弗合於天地，弗言也；一行而弗合於天地，弗行也。以吾神明之性天，仰體乎於穆之天；以吾靜鎮之心地，俯察乎安寧之地。”

所以，要念寶誥，要拜高真，是有前提的，這前提就是存心養性，齋戒清靜。這樣你再念經，經才能通。再拜神，神才會靈。否則一群人，穿著法衣，拿著法器，叮叮鐺當，看起來威風凜凜，神氣十足。可在神仙的眼裡，不過是一場猴戲而已。

所以很多人問我說你能不能解決種種“玄學問題”，我的迴應從來都是妖術之暗中，如妖狐之投媚，必心邪而後能惑。苟心正者，雖入群妖之中，妖不能害，故傅奕不信死人之咒，而胡僧自死；仲淹不信殺子之鬼，而鬼自不來；辛氏心正，雖妖人靈法能深疑於心，早囑於婢，終不受其邪淫之毒。然則法雖巧，終不及人心之正也。後遇妖人者，其牢把心而勿睬之，彼邪亦安施哉！德高鬼神欽，其解決的主要方法還是在一心。