“見素抱樸，少私而寡慾，絕學無憂”

“見素抱樸，少私而寡慾，絕學無憂”

原創：熊春錦 德慧智

道德人生最幸福，德

才兼備最快樂！

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修身立信，執中守一地立信德、守信儀、修意識，是人法地修身系統的主題也是核心工程。人法地修信明智的實踐需要有前提和一定的基礎，資質具備才能進入這階段的修證，這個基礎就是首先要“為學者日益”地加強對傳統道德文化系統的學習與鑽研，積累知識，提升文化素養知正、識善、明德，後天常道意識要能夠超越物相的束鱒，明理知德相信五德是真實存在，是中華優秀傳統文化的核心內容，天德地炁能量是萬物和人類賴以生存與健康發展的根本能量，萬物一刻都不可離棄。

是否對於德的能量能夠體之於身，納之於心，需要突破意識對前識的束縛和遮蔽，將眼耳鼻舌身這前五識的無為生理功能喚醒與啟用，修信守儀才能重新全面審視物相世界，進行全面的認知實踐與探討，在明理的基礎上，形成道德自律的吾日三省吾身的習慣。修真一詞如果簡單而言，就是修正常道意識，建立道德信仰，將妄意的邪、惡改造成正信、善信而修持德信，意識的改變是根本性的改變，而這一改變一定要建立在修信德而用信德能量再造於內在的意識，立信儀而規範前五識上特別是身識與口識的度、數、信要恪守不違。立信度愚，愚轉智、智轉慧而培賢育聖。透過修身內證而實現真信得一守一，後天常道意識對於幾學“玄之有玄”的這兩個玄曲波的認同，是立信的關鍵一步。“見素抱樸，少私而寡慾，絕學無憂”，“見素抱樸”是修身幾學中的專用名詞術語，真實的見素抱樸是指在慧識觀察下，所見的質象雙玄螺旋能量結構。這是一種“為大於其細”的修身實踐要求。實踐者在尚未能擺脫常道意識的遮蔽與束縛，而自由進出象境之前，則需要應用“正有”的求證方法，鋪墊出一條“出有入無”的通道。正有，是指正確的有為訓練方式與方法，也是一種通向多維質象環境內的“條件反射”式訓練。透過主動去模仿素樸，堅持正信，守住信儀的度數，就可以幫助我們叩開走進絕學的大門，使自己的信德真正確立起來。

是模仿素、樸，體悟眾父，走進絕學。這一階段的學習實踐，需要按照意識思維波的玄曲韻動的“見素抱樸，少私而寡慾，絕學無憂”學習方程式來進行。首先要抓住自己的意識思維波，大道至簡至易，樸素必定是不離善、正、真。意識波是在按照正確的韻律而韻動，還是在錯誤地運動，就表現在人們起心動念之間是正、善、德的，是真、善、美的，還是惡、醜、壞的。凡是錯誤的起心動念，產生的波形要麼是鋒銳波，要麼是低平波，要麼是這兩種波形夾雜的。只有真、善、美和正、善、德的意識產生的波形才是優美而圓潤的。

那麼，什麼樣的波形才是標準的、優美的呢？標準的波形，是由兩個半圓形連線起來的波曲，非常圓潤、流暢、豐滿，例如，當我們有一種把愛奉獻給別人的意識產生的時候，產生的波就是這樣的，非常優美。