惡報章第七

如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算。算盡則死，死有餘責，乃殃及子孫。

如是等罪，是指上文，從非義而動，到殺龜打蛇，百數十句的罪，或背倫常，或無情義，或害人殺物，或尖刻澆薄，或使氣狂性，或狂妄愚行，或欺心利己，或好色貪財，或鄙吝奢華，或口過意惡，或陰謀使乖，或怠惰觸犯。

太上已說盡人的罪惡了，今人心昏眼翳，犯了這種幾件，也不自覺著，更或自道便宜快暢，我是有本領的好漢，那知鬼神暗察，絲毫不漏。善人喜他撐持世界，福報千年不朽，惡人怒他破敗世界，禍報一朝斬絕，不是天殺他，他自殺的，不是天絕他子孫，他自絕的。

篇首說許多鬼神，許多惡報，就為此等作惡人說，因詳在前，故此處只說死後的禍報。讀感應篇到此，那得不慄慄危懼，要打點做善人，急急逃脫了死關，走到生路上去。

又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊，遺亡器物，疾病口舌諸事，以當妄取之直。

百惡業中，大半是爭財，故特提出來講。

威勢逼取，叫做橫，如放債收租，交易過兇等類。值，是原數當值，是恰好原取的數。

人的貧富，陰注陽受，吃虧些，天多方來補湊；橫取了，天多方來消算，或妻兒家口的死，或水災火難、盜搶賊偷、失落財物、病痛醫禱、官司口角等禍。橫裡來，橫裡去，錢財到底落空，只惹得一番殃禍，還醒不醒？。

○對面看來，善人一生作善，大半在好施，也該提出來講。如夔州推官楊旬，發願行十種善事，宜興吳頤山，依人勸行十種善事，都是放膽大做，所以有子的，少年狀元，五十無子的，連生兩貴子，後來鼎甲宰相不絕。人或積金有餘，些小作善，便要報子報壽報昌盛，萬萬不能，只因他慳吝未化，看財極重，又信心不深，恐放了去收不來，總不是為善根器。庶幾半積陰功，半作家，方能感召福來。楊旬頤山，凡因果書都同載。

又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。

百惡孽中，殺人的罪最大，故特提出來講。枉，是冤。兵，也是刀。易，是換。

如為將不仁，貪官汙吏，勢惡土豪，庸醫訟師等，殺害人性命，都是冤冤相報，只如換刀相殺一樣。

又如我力可救他死，見死不救，實與殺人同罪。曾見松江有一村遭荒歲，獨一家有米百餘石，目見村中幾人餓死，竟不救濟，不及五年，身死，二子隨死，嗣便絕。凡硬心腸人，為富不仁，最是不要子孫的。

○對面看來，善人生平，把救人做急務，也該提出來講。如韓魏公知益州，救活饑民一百九十餘萬，及撫河北，救活饑民七百餘萬，後拜相，子孫公侯宰相，昌盛無比。就是做士民的，或見或聞，有關係性命的事，必要盡力救他。或獨力，或共募，救得性命多，大造子孫的福。遇了荒年便可一人救千百人，一日行千百善。

取非義之財者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。

脯，音府。鴆，音忱。

○再提出貪財的惡來講，人該切記，不可犯的。脯，是肉，被屋漏水浸了，便有毒。鴆是毒鳥，毛入酒裡，吃了就死。

○對面看來，善人的好施，力行不倦，也該再提出來講。如韓樂吾家貧，歲荒，當物都盡，一日只餘米二升五合，聞友飢餓，便分半與他，後家漸富。

孔姓農人，家貧行善，路有缺陷，必填平，工或浩繁，買酒肉邀鄰共做，後鋤地得金遂富。

商輅的父，做嚴州衙役，積善好施，活人甚眾，並勸同衙守法，不可害人，後生輅，中三元。

薛玠當宏治壬戌年會試，前一月夢父與祖父曾祖說道：陰間先要考我們的陰騭，方得你中，你該積德，以遺子孫，是科果中。

歷看富貴人家，都從祖父積德中來，無奈膏梁的子孫，性情異樣，安樂場中，並無善書入目，善言入耳，那肯效法祖先，培植後來的元氣。故諺說：富貴草頭露，人生瓦上霜，正為不作善的富貴者，豫卜訊息，今敬錄眾聖至言，苦勸一番。

○元帝垂訓說：朱門多生餓殍，白屋每出公卿。又說：勸富家佈施，廣行陰德，福及子子孫孫。

○虛皇天尊聖願十戒說：不得貪求無厭，積財不散，當行節儉，惠恤貧窮。

○文昌帝君化書說：人言陰德如何種，舉事先存為眾心，許氏賑饑將竭產，羅家閉糶不容針，積而能散天之道，富乃成貧鬼所侵，一死一榮端有謂，蒼蒼造化意何深，許羅實事詳化書注。

○孫真人福壽論說：貧者多壽，富者多促。又說人若奉陰德而不欺者，禍不及也，壽不促也。

○長春真人方便文說：石崇不享千年富，韓信空成一代謀。又說富貴權勢者，禍福及人甚易。力行好事，種種方便，功德莫大，福壽增崇。

○魏元君勸世文說：福宜常自惜，勢宜常自恭，人間勢與福，有始多無終。

○雷府辛天君警世法語說：積書遺後誰能讀，積財未必長能續，何如積德慶有餘，百世綿綿猶享福。

○呂祖師醒世真經說：富貴之家，偶行不義，福消孽積，罰及後人。

乞將八條寶訓，熟請百遍，引入感應篇福路上來。