《紅樓夢》裡的草木蟲魚，原來《詩經》中早有記載！
文/夕四少 微信公眾號：少讀紅樓
著名大文豪魯迅先生是個鄉土觀念很重的人，更是個細心觀察生活的作家，他在《從百草園到三味書屋》一文中，寫了他幼時的樂園百草園裡的各種花草鳥蟲，多達數十種之多。
我們的童年都背過這篇文章：
不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子忽然從草間直竄向雲霄裡去了。……油蛉在這裡低唱，蟋蟀們在這裡彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥……何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有臃腫的根。……如果不怕刺，還可以摘到覆盆子……
這一大段文字，是魯迅記憶中的百草園，裡面提到了他所熟悉的皂莢樹、桑葚、鳴蟬、黃蜂、雲雀、油蛉、蟋蟀等草木鳥蟲，相信這也是很多人兒時的記憶。遺憾的是，現在的孩子，對大自然的這些草木鳥獸蟲魚越來越陌生了，即便是成年人，因為生活在城市，很少涉足田野，對大自然的這些“饋贈”也多是相見不相識了。
不獨魯迅，《紅樓夢》的作者曹雪芹，也是一位對草木鳥獸蟲魚這些大自然的動植物非常熟悉的作家，這一點，透過原文烏進孝交租一回可知。如果不是常見這些活物，是不可能寫得出如此生動的文字來的。
原文有這樣一大段文字：
”大鹿三十隻，獐子五十隻，狍子五十隻，暹豬二十個，湯豬二十個，龍豬二十個，野豬二十個，家臘豬二十個，野羊二十個，青羊二十個，家湯羊二十個，家風羊二十個，鱘鰉魚二個，各色雜魚二百斤，活雞、鴨、鵝各二百隻，風雞、鴨、鵝二百隻，野雞、兔子各二百對，熊掌二十對，鹿筋二十斤，海參五十斤，鹿舌五十條，牛舌五十條，蟶乾二十斤，榛、松、桃、杏穰各二口袋，大對蝦五十對，幹蝦二百斤，銀霜炭上等選用一千斤、中等二千斤，柴炭三萬斤，御田胭脂米二石，碧糯五十斛，白糯五十斛，粉粳五十斛，雜色粱谷各五十斛，下用常米一千石，各色乾菜一車，外賣粱谷、牲口各項之銀共折銀二千五百兩。外門下孝敬哥兒姐兒頑意：活鹿兩對，活白兔四對，黑兔四對，活錦雞兩對，西洋鴨兩對。”
如果曹公沒見過，沒研究過，或沒食用過這些，是根本不可能寫得出這樣的文字來的。
其實魯迅先生和曹公提到的許多草木鳥獸蟲魚，早在兩千多前的《詩經》裡就已經存在了。年少的時候我們讀詩經，只記住了它的愛情詩，它韻律的優美，卻沒曾注意到，詩經也是先人生活的真實記錄，裡面提到了許多大自然的動植物，它們都是有靈性的自然生長的萬物。
我們不妨以紅樓夢為例，來對照詩經，看看那些有靈的萬物。
第一個：兕
第五回裡說到元春判詞，最後兩句是“三春爭及初春景，虎兕相逢大夢歸。”這裡的“兕”，甲戌本、蒙府本、戚序本等都作“兔”，己卯本、夢稿本作“兕”，這個“兕”到底是個什麼怪獸呢？
《詩經》的《小雅 何草不黃》裡有這樣幾句：匪兕匪虎，率彼曠野。哀我征夫，朝夕不暇。這是一首出征詩，這句話的意思是：那既不是野牛又不是老虎的動物，在曠野不停地穿梭。可憐我們這些征夫，也像動物一樣沒日沒夜地忙碌。
詩經裡把“虎兕”兩個動物連在一起用，似可以佐證元春判詞，應為“虎兕”而非“虎兔”，那麼什麼是“兕”呢？兕是一種上古瑞獸，狀如牛，全身呈現青黑色，有獨角獸那樣的犄角。
有人認為兕就是犀牛，或乾脆認為兕就是牛，這種看法是不對的。《山海經》裡也有關於兕的記載，說“兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角。”可知牛與兕是兩種完全不同的動物。
所以，元春判詞也就好理解了，虎是猛獸，主兇；兕是瑞獸，主吉，也許我們可以因此推斷出，元春應該是死於宮鬥。從吉凶來看，最終應該是虎戰勝了兕。
第二個：葛
大觀園試才題對額一回，寶玉曾在稻香村題了一副對子：新漲綠添浣葛處，好雲香護採芹人。很多讀者不懂這兩句話什麼意思，上句裡脂硯齋給出了批示：採《詩》頌聖最恰當。
也就是說，曹雪芹的上句是從《詩經》中化用而來，這句話原文出自《詩經》的《周南 葛覃》，原句為：言告師氏，言告言歸。薄汙我私，薄浣我衣。害浣害否？歸寧父母。
這是一首講述出家女子回家省親的詩歌，原文的意思是：我要跟管家說一聲，我想回一趟孃家，趕緊把我的衣物都洗乾淨，洗的和沒洗的分清楚，回家去看望我的父母。
曹雪芹化用詩經裡的這幾句話，正是在在說元春即將省親之事。這裡的“葛”是什麼呢？葛又叫葛花，葛藤，是一種多年生草本植物，生長主要靠攀援和纏繞他物，花紫紅色，可蒸食，纖維可織葛布。
探春作的菊花詩裡也有“短鬢冷沾三徑露，葛巾香染九秋霜。”這裡的“葛巾”應該就是葛藤的纖維織成的布，做成的頭巾。
巧合的是，全文好像只有元春和探春兩人都曾用了一個“葛”字，這似乎是曹公有意為之吧，她們二人一個是貴妃，一個是王妃，都是從賈府嫁入皇家豪門的女兒。
第三個：鶺鴒
黛玉從揚州回來後，寶玉就把自己珍藏的北靜王送他的鶺鴒香串珍重取出，轉贈黛玉，沒想到黛玉不要，還說了句“什麼臭男人拿過的！我不要他。”
什麼是鶺鴒香串呢？鶺鴒是什麼？這一點《詩經》中也有記載，《小雅 常棣》中有這樣幾句詩：脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永嘆。
這是一首講述兄弟親情的詩句，這一段話的意思是：鶺鴒鳥在原野上飛走悲鳴，一定是有兄弟陷入了急難之中。那些平日最為親近的朋友，這個時候最多也就嘆息幾聲。
脊令就是鶺鴒，是一種鳥，常見的有白鶺鴒、灰鶺鴒和黃鶺鴒，叫聲婉轉動聽，常用來比如兄弟友愛，急難相顧。
寶玉的這串鶺鴒香念珠是北靜王贈的，北靜王又是從聖上那裡得來的，可知有多珍貴稀罕了。這個香串之所以叫鶺鴒香串，我想可能是每個珠子上都刻了鶺鴒鳥的緣故，故名，也隱約透露出皇帝對北靜王的看重，北靜王對寶玉的看重。
第四個：鳧
寶琴一進賈府，賈母就非常喜歡她，並把自己獨一無二的一件鳧靨裘給了她，那麼什麼是鳧靨裘呢？原文裡香菱以為是孔雀毛織的，但湘雲說：“那裡是孔雀毛，就是野鴨子頭上的毛作的。”
鳧就是野鴨子的代稱，野鴨又叫大綠頭，外形像鴨子，雄的頭部綠色，背部黑褐色，雌的全身黑褐色，生性膽小，警惕性高。詩經的《鄭風 女曰雞鳴》裡有這樣兩句：女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。
這首詩說的是男歡女愛，夫妻之間琴瑟和鳴，幸福美好的生活圖景。這兩句話的意思是：妻子說：“公雞已經打鳴了。”丈夫說：“天還沒有亮呢，你看天上，星星還一閃一閃的呢。”宿巢的鳥雀馬上就出窩了，我去射下野鴨和大雁來。
這些野鴨子都是野生的，而非家養，用它們頭上那一點毛做一件斗篷，可想而知要用多少隻這樣的鳧了，由此也能看不出這件鳧靨裘的珍貴和賈母對寶琴的喜歡了。
第五個：螽斯
劉姥姥二進榮國府一回，黛玉戲稱劉姥姥是“母蝗蟲”，蝗蟲我們都知道，就是螞蚱，田野裡到處都是，多了的話容易造成蝗災，對莊稼有很大危害。
詩經的《周南 螽斯》裡也有相關記載：螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。詩裡的“螽斯”又叫斯螽，也就是秦漢以後的蝗蟲，又叫蚱蜢、螞蚱、草蜢，種類很多。這句話的意思是：螞蚱張開翅膀，大片成群地飛翔，你的子孫後代很多，家族正興旺啊。
也許黛玉並沒有真的見過蝗蟲，但她從詩經或別的典籍上看到過蝗蟲的習性，對此有所瞭解，以此過目不忘，遇到劉姥姥之後，她的言行舉止和用餐時的窘態，忽然激活了黛玉的記憶，讓她將劉姥姥與大腦深處的蝗蟲對上了號，因此說出了一個“母蝗蟲”的笑話來。
第六個：萱
再說一個跟紅樓夢和詩經有關的歷史掌故，據說康熙三十八年時，康熙帝攜皇太后南巡，他唯恐皇太后跟前欠缺了晨昏定省之禮，因為當時“駐蹕金陵尚衣署（江寧織造署）中”，於是康熙就把他的乳母，也就是曹寅的母親孫氏請了過來，侍奉皇太后起居。
史料記載：時內部郎中臣曹寅之母封一品太夫人孫氏叩顙墀下，兼得候太后起居。問其年，已六十有八，宸衷益加欣悅，遂書‘萱瑞堂’以賜之。這塊御賜的匾額，現在在南京的江寧織造博物館中還能看到，不過是後人仿康熙筆跡而成。
不少研究者認為，這個“萱瑞堂”就是紅樓夢裡“榮禧堂”的原型。萱就是萱草，又叫黃花菜、金針菜、宜男草、忘憂草，詩經的《衛風 伯兮》中說：焉得諼草？言樹之背。願言思伯。使我心痗。這裡的“諼草”也即“萱草”。
在古詩詞中，萱草多用來代指母親，把母親住的地方叫作“萱堂”，父親的住所則用“椿庭”來表示，合稱“椿庭萱堂”。黛玉湘雲中秋聯詩時，湘雲說了句“香新榮玉貴”黛玉對了個“色健茂金萱”，黛玉這句話的意思應該是說賈母身體依然硬朗健康。
第七個：蘋
寶玉要去學堂讀書，去賈政書房請安，賈政把把寶玉的小廝，李嬤嬤之子李貴訓斥了一頓，他問寶玉在讀什麼書，都讀到哪了？李貴的一番回覆，令賈政和在座的清客們捧腹大笑。
李貴說：“哥兒已經唸到第三本《詩經》，什麼‘呦呦鹿嗚，荷葉浮萍’，小的不敢撒謊。”說的滿座鬨然大笑起來。賈政也掌不住笑了。這首詩歌我們都很熟悉，因為中學時期學過，出自詩經裡的《小雅 鹿鳴》，原句是：呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
這句詩的意思是：一群鹿兒在那裡呦呦地叫著，吃著田野上的那些田字草，此時我這裡正在吹笙鼓瑟，大宴賓客。這首詩裡的“蘋”就是我們常見的一種水草，叫田字草，也叫蘋，是一種多年生草本植物，可食用，亦可入藥。
李貴不懂詩經，但他胡謅的“荷葉浮萍”中的“浮萍”，其實也是“蘋”的一種，全草可作家畜和家禽的飼料，一樣可以入藥，主治發熱、麻疹 、水腫等症。
以上僅舉幾個小例子，用以說明文學之間的共性和相通之處。如果我們靜下心來去啃這些古典文學，無論詩經，還是紅樓夢，你會發現它們不僅有趣好玩，彼此還互相借鑑化用，比如這些常常入古人眼中詩中的草木鳥獸蟲魚，其實跟人類一樣，都是有靈性的。
詩經中還寫到了非常多的草木鳥獸蟲魚，不只是愛情和婚姻，它是古代勞動人民智慧的結晶，是一部詩歌總集，不僅寫了戰爭，徭役，風俗，愛情，更寫了許許多多的動植物。
那些兀自生長的有靈萬物，不僅能夠孤獨地生長綻放寂寞死去，還可以在饑饉年代養活很多人，並能夠入藥治病救人，可以說，是人類賴以為生的地之寶。這些有靈的萬物，值得反覆品味咀嚼。
比如詩經的開篇《關雎》中的“關關雎鳩，在河之洲”，什麼是雎鳩？其實就是魚鷹，也就是鶚，主要以魚類為食，它們的領域意識比較強，一般在一小片水塘，只會有一對魚鷹，所以它們又象徵了幸福美滿的婚姻生活。
再比如我們都熟悉的“蒹葭蒼蒼，白露為霜。”這裡的“蒹葭”是什麼？其實就是初生的蘆葦，主要生長河堤沼澤等低溼地帶。蘆葦屬於飄零之物，代表了人的思緒，有牽掛和相思之意。小時候過元宵，我們要做豆麵燈，燈芯用的就是蘆葦的莖。
再比如我們常聽有文化的人這麼形容女生：手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。我們聽著就覺得很美，但不知道怎麼美的。
其實這段詩也出自《詩經》，是《衛風 碩人》裡的第二段，這段話的意思是：一個女子的手像春荑一樣柔嫩，面板像凝脂一樣潤白嫩滑，脖頸似蝤蠐一樣又白又長，牙齒像瓠子一樣整齊潔白。額角豐滿眉毛細長，嫣然一笑，眼波流轉，動人心魄。
這段詩裡的荑、蝤蠐、瓠犀、螓、蛾，都是來自大自然的草蟲植物，用以形容女子之美，可見先祖們的想象力有多豐富。比我們現在形容一個女子美，動不動就是“好美”“真美”是不是有文化多了？
所以，沒事多翻翻《詩經》，多讀讀《紅樓夢》，會讓你眼界大開，因為這些來自先祖智慧的結晶，橫穿了千百年，還能流傳下來，一定有它的價值所在。
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