文玩到底是不是“收藏”？雖然很糾結，但是文玩和收藏關係密切！

作者：由鴻璐宣發表于文化時間：2021-12-07

正所謂“亂世黃金，盛世收藏”，這句話其實道出了收藏的真諦，黃金這個東西可以不講究文化歷史，只要它是黃金那麼它的價值就是穩定的！所以在亂世收藏品都在自謀生路的時候黃金基本上說走上人生巔峰！那麼為何“盛世收藏”呢？文玩這個門類又能不能算做是收藏呢？

盛世收藏

亂世黃金這句話並不難理解，畢竟“硬通貨”的名字並不是“空穴來風”，那麼“盛世收藏”又多一個什麼概念？為啥說這句話點明瞭收藏的核心呢？收藏的核心其實還是文化的魅力，古玩、古器其賞心悅目的顏值、精良的製作工藝確實令人拍案叫絕，但是這些感官上的衝擊現在技藝明顯更有優勢！那麼這些物件之所以能夠價值連城是因為擁有著歷史和文化的加持，這些顏值和工藝都反映著當時文化、工藝、技藝、審美，這樣一來感官衝擊加上文化加持和歷史沉澱，這種美感和技藝就會擁有著穿越時空的效果！

同時“物以稀為貴”無論何時都是收藏的另一個核心，千百年的傳承、傳遞、交接，太平盛世並非常態！兵荒馬亂、王朝更迭也並不是什麼稀奇事情！這些本就是太平盛世家中的裝飾品一旦遇上兵荒馬亂難堪香消玉殞，完美品相流傳下來的少之又少！所以文化、稀缺、顏值構成了收藏的價值核心。而盛世收藏主要是因為人們不再為吃喝發愁之後，對於精神層面的追求則更為旺盛，這樣一來結合文化、歷史、價值於一體的收藏就成為了人們關注的焦點！盛世收藏就此走上巔峰！

文玩“夢幻泡影”

金剛經裡這樣說“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如釋觀”，金剛經對於“對外少象，對內破執”視為重中之重！通俗說就是我們看到的所有外在的顏值、色彩、光澤都是象！而這些象都並非真實存在的，只是我們的意識附加的，所以象的存在依託於意識！那麼為啥說文玩如“夢幻泡影”呢？文玩和收藏這兩者其實一直都有著很深的糾葛，在菩提子沒崛起之前文玩這個品類依託於古玩行當隸屬於古玩“雜項”之中，這也就是為啥在文玩崛起的初期會有“不退、不換、出門就兩清”的交易方式！因為這是古玩行的“規矩”，文玩藉著金剛菩提的東風崛起之後市場逐漸做大、形成規模！也就脫離古玩獨立出來了！事情發展到這裡總的來說文玩和收藏離的不遠，畢竟文玩當初和古玩也算是一家親！

但是獨立出來後的文玩菩提子就和收藏這件事兒越走越遠了！文玩菩提子走紅之後更多的是用佛教文化講故事然後融入炒作加速玩家手中菩提子的更新換代然後讓資金流動起來獲取利益！這聽著就是純粹的“資本不眠”的商業套路，當有玩家覺得文玩貌似和收藏越走越遠的時候，商家開始宣揚菩提子邊盤玩、邊升值的說法，的確在菩提子價格爬坡的那段時間幾乎是一天一個價，前腳買了的菩提子盤兩天再出手是有很大可能會增值的！但是這只是市場的瘋狂，價值的“泡沫”！邏輯灌輸後這種形式莫名其妙的成為了一種“收藏”，玩家覺得邊盤玩、邊增值，一舉兩得豈不美哉！這不就是收藏麼？事實上這是啥“鏡花水月、夢幻泡影”，強大資本炒作出來的虛假“收藏”在資本撤出後的局面就是“哀鴻遍野”！

文玩的收藏

那麼說文玩到底是不是收藏，或者說能不能成為收藏呢？事實上文玩是收藏這件事兒是毋庸置疑的，文玩的各種門類確實是在收藏的這個範疇之中的！那為啥文玩會有能不能成為收藏的爭議呢？這件事兒的核心其實是在菩提子這個門類和它的延伸品之中的！如果說從文化和歷史角度佛珠手串、菩提子這個物件的確是收藏的範疇，因為歷史悠久且文化底蘊深厚，佛教文化的傳承和發展在中國的土地上也有千年之久了！所以無論是文化成熟度還是厚重程度上是絕對沒有問題的，這點從我們文化核心的“儒釋道”就可以看出，孔子、老子、釋迦摩尼對於中國人是有著極大影響的！

宇宙、世界這些詞彙也源於佛教文化所以佛教文化之下的佛珠手串、菩提子是有著身後文化底蘊加持的物件！“這麼看菩提子無疑就是收藏品了”，也並非如此，文化底蘊是有了但是時間和歷史的沉澱也需要具備，現在玩的誤區就在於入手了一堆新菩提子覺得這是一種收藏了！事實上這並不是收藏只是交易行為，僅僅侷限於你花錢、商家給你東西這種關係！想讓菩提子成為收藏品需要玩家賦予它時間的加持或者是說它本身就已經擁有足夠的歷史，例如明清時期的佛珠手串，這樣的物件文化、歷史、時間都滿足所以無疑是有價值的收藏品！