謀——每日一字言部字

謀【móu】，在古文字中，“誨”和“謀”是同源字，到秦篆時才分開成兩個字。

《說文解字·言部》謀：慮難曰謀，從言某聲。

段玉裁注：《左傳》叔孫豹説皇皇者華曰：訪問於善為諮，諮難為謀。《魯語》作諮事為謀。韋（昭）曰：事當為難。《（國語）吳語》大夫種曰：夫謀必素見成事焉而後履之。囗部曰：圖，畫計難也。圖與謀同義。

段玉裁對“謀”的解釋，見“詢”字中的舉例。

許慎和段玉裁解釋的意思是說：思考怎麼解決困難，就叫做“謀”。圖的意思也是思慮、策劃、謀求。所以圖和謀的意思是相同的。

文獻選讀

《國語·吳語》：夫謀必素見成事焉，而後履之，不可以授命。

謀劃一定要預見有成功的把握，然後付諸於實施，不可以白白地去送命。

《詩經·小雅·十月之交》：抑此皇父、豈曰不時。胡為我作、不即我謀。徹我牆屋、田卒汙萊。曰予不戕、禮則然矣。

大權在握的皇父，難道他不知農時？為何令我去服勞役，也不與我商量？拆掉了我的房屋，荒蕪的田裡盡是汙水。竟然還說：這不是我要害你，而是按制度的規定。

《詩經·小雅·小旻》，這是一首諷刺周幽王不聽善謀，沒有主見的詩。

旻天疾威、敷於下土。謀猶回遹（邪僻）、何日斯沮（止）。謀臧不從、不臧（善）覆用。我視謀猶、亦孔之邛（病）。

上天發威，把怒撒向了人間。那些歪門邪道的壞策略，何日才能終止？好的謀略你不聽，壞的主意你倒反而採用。我看這如今的政策，有著很大的毛病。

潝潝［xī］訿訿［zǐ］、亦孔之哀。謀之其臧、則具是違。謀之不臧、則具是依。我視謀猶、伊於（向）胡厎（至）。

朝中相互吹捧附和、互相詆譭誹謗的風氣，讓人越來越哀愁。好的謀略一提出，就是一片的反對聲。而壞的謀略一提出，卻反而是一一採納。我看這如今的政策，會向何處去？

我龜既厭、不我告猶。謀夫孔多、是用不集。發言盈庭、誰敢執其咎。如匪行邁謀、是用不得於道。

占卜已經不再告訴我是吉是兇了。出謀劃策的人太多，眾說紛紜集中不起來。朝堂上發言滿庭，可是有誰來擔當責任？如同向行人問路，要得正道是難而又難。

哀哉為猶（謀）、匪先民是程（章法）、匪大猶是經、維邇（淺近）言是聽、維邇言是爭。如彼築室於道謀、是用不潰（遂）於成。

可嘆如今的當政者，不是效法古人聖賢，不走大路而偏走小道，只聽那些膚淺而無遠見的話，還要為此爭長短。好比建房子卻向過路的人去請教，這房子什麼時候才能建成？

國雖靡（不）止、或聖或否。民雖靡膴［hū］、或哲或謀、或肅或艾。如彼泉流、無淪胥以敗。

治國的主張對或不對，民眾哪有準則？如今把那些有智慧、有謀略、有能力的人，都棄之如水流。而社會則越來越呈現出淪陷與崩塌的敗相。

不敢暴虎、不敢馮（渡）河。人知其一、莫知其他。戰戰（恐懼）兢兢（謹慎）、如臨深淵、如履薄冰。

不敢空手打老虎，不敢徒步就渡河。這淺顯的道理人們都懂，可是就不能舉一反三，遇到事情就糊塗。戰戰兢兢把國憂，如臨深淵快回頭，如履薄冰把腳收。

成語典故

【深謀遠慮】指周密的計劃和深遠的思慮。

西漢·賈誼《過秦論》：深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。

陳勝既沒有出眾的才智，也沒有特別的利器，他深謀遠慮以及行軍用兵的方法也比不上先前九國的謀臣武將，而為什麼他一起義，這麼大的國家就很快滅亡了？

【知小謀大】見識短淺，卻欲圖謀大業。不僅無法勝任，而且還是遭致災禍的根源。

《周易·繫辭傳下》：德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。

德行薄弱但身居尊位，智力弱小卻雄圖大略，力量不夠而任務重大。這沒有不遭受災禍的。

【道不相謀】彼此觀點不同，是沒法在一起共同商量做事的。

《論語·衛靈公》：道不同，不相為謀。

【上兵伐謀】上兵，即用兵方法的上策。伐，本是指建立功勳。伐謀就是以謀略取勝，而不需動用武力。這就是用兵的最高境界。

《孫子·謀攻》：上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。……故善用兵者，屈人之兵，而非戰也。