"蘇海"之所以成海

明朝吳梅村對宋人李耆卿《文章精義》所評韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾的為文：“韓如海；柳如泉；歐如瀾；蘇如潮”不以為然。他在為張溥編撰的《蘇長公文集》寫序中說：“李耆卿評文有云：‘韓如海；柳如泉；歐如瀾；蘇如潮’非確論也。請易之曰：‘韓如潮；歐如瀾；柳如江；蘇如海’。夫觀至於海，宇宙第一之大觀也。”清人王文誥《蘇海識餘》則說：“紹聖四年，東坡公發惠州遷儋耳”，經新會赴新康，曾休於鶴山之麓。後來“見前明陳獻章詩中，邑令黃大鵬又手劖‘蘇海’二字於崖之上。嗣是，更名‘蘇海’至今蓋三百年矣。”黃大鵬雍正七（1729）年任平遠縣令，也就是說，更早一些，陳獻章詩中就稱“蘇海”了，三百年後黃大鵬親手刻“蘇海”二字於鶴山之崖。明清時“蘇海”已成定識，比如查慎行<送史儆弦前輩視學粵東二首> ：“新開絛帳萬人看。班香宋豔才相嬗，蘇海韓潮量校寬。但是同朝誰不羨，文章早達似君難。”孔尚任的《桃花扇》影響更大，謂：“蚤歲清詞，吐出班香宋豔；中年浩氣，流出蘇海韓潮。”

劉熙載《藝概》謂：“東坡長於趣”。無論是“老夫聊發少年狂”的自贊自誇；“多情卻被無情惱”的婉約；“枝上柳綿吹又少”的傷感；還是“用舍由時，行藏在我，袖手何妨閒處看”的無奈，都是有情有趣的。惠洪的《冷齋夜話》載：“東坡雲：‘詩以奇趣為宗，反常合道為趣。’”總是咬牙切齒地奮鬥啊！努力啊！或者老是板著臉說教，往往變成一本正經地無聊，正常情況下用不著踏正步喊口號，過分的嚴肅，就要懷疑其真誠。無論是苦笑還是歡笑，人是需要笑的，動物是不會笑的。所以即便是說蘇軾少年時立志“識遍天下字，讀盡人間書”，出自後人編的笑話，雖不足為據，也能流傳甚廣。

“蘇海”離不開他的涉獵之廣，他說：“舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知”。在黃州時，與他過從甚密的朱載上，驚詫於蘇軾還在抄第三遍《漢書》。而他自己在《東坡志林》中透露，有關“陽丹訣”、“陰丹訣”等，可以說有點令人噁心的養生類書，他也曾熱衷過。他更推崇陶淵明的蔑視權貴，蔑視富貴，平淡而自在地活著的鶴立雞群。當大家爭先恐後地趨炎附勢的時候，他獨自清高狷介地遠離了塵網；當社會瀰漫著虛偽浮躁的時候，他迴歸了真誠篤實。

思想通透灑脫，文章清雄融匯，不拘一格的藝術才能，甚至讀了一點命相書就說：“孔子為魯司寇七日而誅少正卯，或以為太速。此叟蓋自知其頭方命薄，必不久在相位，故汲汲及其未去發之。使更遲疑兩三日，已為少正卯所圖矣。” 豐富而隨時的真實的情感流露，就是“蘇海”的特色。還有一個可貴之處，就是不為環境左右的堅持。他在<書舟中作字>記載了由海南北歸時，“將至曲江，船上灘欹側，撐者百指，篙聲石聲犖然。四顧皆濤瀨，士無人色”，只有他“作字不少衰”，不為所動，因為“終不能一事，孰與且作字乎。”事業也好、理想也好，可能都難以實現，但愛好是融入了血液、骨髓的，只管做去，誰說不也是在成就自我？

原載《人間福報》2021年7月21日