請賜予我七難八苦

“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”

——《論語 ·雍也》

什麼是先難後獲？

常見有三種解釋：

第一種解釋：

所謂難是對自我的非難，比方說孔子和漆雕開的故事：“子使漆雕開仕。對曰：吾斯之未能信。子說。”翻譯過來：孔子想讓漆雕開去做官，漆雕開說，我沒有十足的信心，孔子聽了以後很開心。

人因為這種對自我的非難而謹慎，然後便可得。另外一方面，發現學問之難，不敢輕易言談自己已經學會了，謙虛之心長存，就會繼續篤行求學，這就是孔子開心的原因。

第二種解釋：

看南懷瑾老師的《論語別裁》，南老師的意思，難就是保持做一件很難的事情的心態來做事兒，就是儒家“敬其事”的思想，敬其事，就是尊敬每一件事兒，哪怕看似一個小事，也不掉以輕心，不自作聰明，不藐視小事。

第三種解釋：

先難後獲，是先付出勞動解決難題再考慮收穫。反過來說，仁者不會不勞而獲，不會不難而獲，沒有透過自身努力的所得，可以稱之為不義之財。

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我們看這三種解釋：

按第一種理解，非難，就是反躬自問，責備自己，向自己提難題，自己到底真的精通了麼？學問到家了麼？能不能對自己說出的話負責。保持這種心態，就是“先難”。

大機率情況下，自己應該還有提升的空間，如果感覺沒有辦法保證自己已經學到家，那麼就該繼續學，踏實地學，這就是篤行之，這樣以後就能有很大的收穫。

這個是仁的用，是方法論，向自己非難，就是一個方法，類似吾日三省吾身，自省就是自問，就類似非難，是一種自我管理保持品德的方法。

按第二種理解，先難後獲，指的是認真對待不輕視，而後有所收穫。

我們按第一種解釋往後延伸——願意非難自己，反躬自問，肯定是擔心自己沒能夠輕易地掌握真學問。那為什麼會擔心自己沒有掌握真學問呢？肯定是因為在認識上意識到了這個學問深不可測，其實很難。

這是一種認識論上的難，認為事情沒那麼簡單，事情其實挺難的。所以會小心地自省“到底有沒有學會”。

道德經有云：“多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。”意思就是，把事情看得太容易一定會遭遇更多的困難。所以聖人總把事情看得艱難，因此終究沒有困難。

這就呼應了南懷瑾老師的觀點——儒家有一個思想是“敬其事”，不小看任何一件事兒，獅子搏兔，盡心盡力，所以，這個理解裡，先難而後獲的意思是認真對待不輕視，這個是認識論。

那麼又回到最簡單的一種理解：沒有艱難的付出，就不要收穫。

這是一種剛毅傲天，防止依賴的思想。

為什麼要防止依賴？因為尋求依賴、不勞而獲是世界上最毒的一種思想。為什麼說不勞而獲，不難而獲最害人呢？比如一個年輕人剛開始踏踏實實做事兒，但沒幾天，突然有一個國外的親戚死掉了，有一大筆遺產要給他，或者是他偶然間買了六合彩中獎了，那麼這個人多半就廢掉了，再也不肯踏踏實實地做事了，再也沒有辦法安住自己的心投入時間精力來打磨事業。

同樣的，如果一個孩子被有錢而溺愛他的父母養著，沒有經歷過任何的困難，那麼，這個孩子他多半也是廢掉了，這個就是價值觀，當然，也是智慧。

太容易得到的一個東西，幾乎必然會輕視它，怠慢它，瞧不起它。自我會洋洋得意，會不可一起，會覺得老子天下第一，會認為天底下沒有老子做不了的事兒。我認識很多做生意的人，天生聰明，沒經過什麼努力，抓到一個機會後迅速地積累了第一桶金，開始狂妄自大。開始做一個事情，把它折騰火了以後，就轉移視線，折騰第二個東西，第二個東西不小心折了腰，那就搞第三個事情來堵住這個窟窿吧，為了搞第三個事情，結果把第四個事情的肚子搞大了，這樣一而再，再而三，如此往復，這些人套了很多投資人的利，坑了無數相信他的朋友，逐漸被江湖唾棄。

太聰明的人，那顆漂浮不定的心，將會是他最大的障礙；

子曰“君子喻於義，小人喻於利”，很多人就簡簡單單地理解為，君子看重道義，小人看重利益。其實，背後還有這麼一層：君子看重的是自己的付出，看重的是這顆不怕困難，願意擔當的心，而後順遂因緣，得到了就得到了。而小人則看重結果，看重最後獲得什麼利益，哪怕過程中用了歪招、走了捷徑、依靠了朋友、求了神拜了佛，都沒在乎，長期以往，自己就損傷了自己的心，損傷了“我自己就能行”的自信，以後就再也不能踏踏實實，勇敢堅強地做事了。

說到這個層面，就非常有趣了。很多人覺得自己並沒有一個有錢而溺愛自己的父母，也沒有想過會中六合彩。應該不會有這個不勞而獲的心思。

但其實，不勞而獲，找依賴走捷徑的心卻一直都在，這就是中國民間糟粕文化的核心——“靠”的文化。

“靠”的文化，在家靠父母，出門靠朋友，做官要找靠山，找老公要找靠得住的；所謂靠，就是依賴，希望去依賴，是一種最危險的心態。

為什麼說希望去依賴，是一種最危險的心態？

因為人有自己的心，心有自己的能量，人之本心，本身就具備充足的能量。遇到障礙，其實是可以自己克服的，而且一旦克服這個困難，自己的能量還會反向增強。拿系統論的說法，心是一個反脆弱系統，是一個可以在困難中汲取營養的系統，任何外界的困難，都可以讓它變得更強大。

然而，一旦有了依賴，就動搖了心的根本。

為什麼要依賴呢？是擔心自己不夠強，擔心自己應對不了，擔心自己不行。

依賴，是對自心的懷疑；依賴，是對自我內心能量的根本性損傷。

依賴就是在對自己的心進行惡毒的自我暗示——“你不行的，你很弱的，你搞不定的，你能量根本不夠。”

依賴地越多，自信就越弱，自我價值感就越低，心就微乎其微，似乎是不存在的。就像那些一輩子遵從父母的意志，聽老闆聽老公的話的人，他們其實就是一個浮萍，他們一輩子依賴，也一輩子懦弱。

戒除依賴，是成為仁者的第一步，也是成為強者的第一步。

“天呀，救救我吧”

“世界為什麼這對我呀，我的媽呀”

“求求佛祖，保佑我吧！”

這些是在求依賴，不相信自心，依賴更強大的存在，求天地、求上帝、求佛祖；

別人給你了一個利益，你覺得哎呀什麼成本都沒付出，好開心；

自己沒有經過艱苦的學習準備考核面試，靠親戚的關係搞定了一個工作，哎呀真幸運；

好好工作太累，發現做個金融公司，放債要債就能賺快錢，錢來得真容易；

這也是求依賴——求捷徑、求運氣、求偶然。

僥倖，外求，抱怨，依賴，都是同一件事，都是自我的心站不起來，不願承擔，此為人生第一大毒。

所以，反過來看先難而後獲，雖然是三種觀點，但是邏輯卻渾然一體：

1、在認識上，要充分認識到，任何一件事情，無論大小，其本質都是複雜的，有很多講究在，都是難的。

所以，要把它當成一個很難很難的事情來對待，充分考慮到意外危險，失敗後果等。要恭恭敬敬、認認真真，不輕視、不小瞧、不放鬆、不懈怠，切勿自作聰明，反要全力以赴，用牛刀殺雞，用獅子搏兔。

2、在方法上，要勤加自省、向自己非難。

時時刻刻、分分秒秒，問自己有沒有負到責任，有沒有真學實幹，如果沒有要繼續勤學篤行。

3、在價值觀上，要不難而不取，沒有經過辛苦困難的付出，白給的結果來了也不要；

因為不難而獲，其實就是不勞而獲，其實就是依賴外力而獲，其實就是質疑自心，其實就是自損心陽，其實就是傷害了自己安身立命之本。這種自己擔當自己命運的決心。才是無上珍寶。

日本戰國時期，著名的武將山中幸盛尚年幼，母親把他拉到病榻前教誨，一定要光復主君，向毛利氏報仇。年幼的幸盛聽後，為了表達自己的決心，向山端的那彎新月發誓——“請讓我受盡七難八苦”。這個誓言，就是被後人傳送的新月之誓，這個誓言，就是人性最強的光，在滾滾歷史長河中熠熠生輝；

十五年前，我第一次聽到這句話時，完全不理解：所有人都祈求平安順利，這個人為何在下定決心時祈求七難八苦？時至今日，終於懂得，當向上天祈求七難八苦的時候，就是這個人信仰建立的時候，這個人開始不再外求，開始信仰自己的心。