大乘離文字普光明藏經（標點版）
大正藏 No。 0437
大乘離文字普光明藏經
【大唐】天竺三藏地婆訶羅 譯
如是我聞：一時，佛在王舍城耆闍崛山中，與大菩薩無量百千億那由他數。皆是大智精進善巧，證無言法獲妙辯才。是處非處不相違反，善調身心具諸解脫。常遊三昧不捨大悲，慚愧為身智慧為首。多所饒益如大寶洲，了知諸法善不善相。不著文字而有言說，於真俗門洞達無礙。深明實際不住其中，善能分別而無所受。雖厭生死常護世間，周遍十方有大名稱，於真妙藏寂然宴息。雖現受身永出三界，而行諸有勉濟眾生。平等教誨志常賢善，平等憐愍心無染著。能令自他莫不清淨，成就如是無量功德。其名曰：勝思惟菩薩、法震音菩薩、妙身菩薩、法輞菩薩、辯積菩薩、持地菩薩、持世菩薩、大名稱菩薩、具諸辯菩薩、千容相菩薩、功德山菩薩、蓮華眼菩薩、蓮華面菩薩、珠髻菩薩、妙音菩薩，如是等菩薩摩訶薩，皆如童子色相端嚴，於此眾中而為上首。
爾時，觀自在菩薩與恆河沙等紹尊位者諸菩薩俱，殊勝見菩薩與無央數天帝釋俱，虛空藏菩薩與無量菩薩及無量四天王眾俱，大勢至菩薩與無量億梵天眾俱，遍吉祥菩薩與無量婇女俱。普賢菩薩、不空見菩薩、星宿王菩薩、離疑菩薩、息諸蓋菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩，各與無量菩薩眾俱。其中亦有無量諸佛，自變其身作菩薩像。
尊者舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉，如是等大阿羅漢，各與無量聲聞眾俱。
那羅延等無量天眾，乃至恆沙國土日月諸天，威光照耀悉來佛所。至佛所已，彼天威光不能復現，猶如聚墨對閻浮金。
婆樓那龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、美音乾闥婆王、無擾濁迦樓羅王，各與無量諸眷屬俱，來入此會。
十方世界如恆河沙所有菩薩，鹹於本土啟請如來，與諸四眾同時到此。各持種種出過世間殊好供養，奉上於佛、諸菩薩已，即於會中，坐蓮華座。
爾時，勝思惟菩薩摩訶薩，從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲請二字之義，惟願如來垂哀見許。”
佛告勝思惟菩薩言：“善男子，欲有問者，隨汝意問。如來不為一眾生故，出現世間。為欲利益無量眾生，而出現耳。”
於是，勝思惟菩薩即白佛言：“世尊，何者一法，是諸菩薩所應永離？何者一法，是諸菩薩應常護持？何者一法，是諸如來現所覺了？”
佛言：“善哉！善哉！善男子，汝以如來威神之力，乃能問我如是深義。諦聽！諦聽！善思念之！當為汝說。”
“善男子，有一種法菩薩應離，所謂‘
欲貪
’。善男子，如是一法，是諸菩薩所應永離；善男子，復有一法菩薩應離，所謂‘
嗔怒
’。如是一法，是諸菩薩所應永離；善男子，復有一法菩薩應離，所謂‘
愚痴
’。如是一法，是諸菩薩所應永離；善男子，復有一法菩薩應離，所謂‘
我取
’；善男子，復有一法菩薩應離，所謂‘
疑惑
’；善男子，復有一法菩薩應離，所謂‘
憍慢
’；善男子，復有一法菩薩應離，所謂‘
懈怠
’；善男子，復有一法菩薩應離，所謂‘
惛眠
’。善男子，復有一法菩薩應離，所謂‘
愛著
’。善男子，如是一法，是諸菩薩所應永離。”
“善男子，汝復問我：‘何者一法，是諸菩薩應常護持？’善男子，謂諸菩薩非己所安，不加於物。若諸菩薩守護此法，即是能持諸佛如來一切禁戒。何以故？自愛身命，不應殺生。自重資財，不應偷盜。自護妻室，不應侵他。如是等行，皆名一法。善男子，若有敬順如來語者，於此一法常當憶念。何以故？無有眾生愛樂於苦，凡有所作，悉求安樂。乃至菩薩求阿耨多羅三藐三菩提，亦為自他皆得樂故。善男子，以如是義，我說此言：非己所安，不加於物。如是一法，是諸菩薩應常護持。”
“善男子，如汝所問：‘何者一法，是諸如來現所覺了？’善男子，無有少法，是如來覺。何以故？如來覺者，無所覺故。善男子，一切法無生，是如來覺。一切法無滅，是如來覺。一切法離二邊，是如來覺。一切法不實，是如來覺。善男子，諸業自性，是如來覺。一切法從因緣生，是如來覺。因緣之法猶如電光，是如來覺。以因緣故而有諸業，是如來覺。善男子，一切法性普光明藏，是如來覺。善男子，何故法性名‘普光明藏’？善男子，世出世智，依之以生。如母懷子，故名為‘藏’。若智生時，反照其本。如是法性，為般若波羅蜜之所攝藏，是故名為‘普光明藏’。善男子，一切法如幻如焰，是如來覺。善男子，諸法實性，一味解脫，是如來覺。一味解脫是即名為‘普光明藏’。善男子，一相法是如來覺，云何一相？所謂諸法不來不去，非因非緣，不生不滅，無取無舍，不增不減。善男子，諸法自性本無所有，不可為喻。非是文詞之所辯說。如是一法，是諸如來現所覺了。”
當佛說此莊嚴王離文字普光明藏法門之時，有十地菩薩所見微塵數眾生，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。復有如是微塵數眾生，皆發聲聞、辟支佛心。復有如是微塵數眾生在地獄者，皆得離苦生人天中。無量菩薩得入初地，無量菩薩得百千三昧，無量眾生悉蒙利益，無空過者。
爾時，佛告羅睺羅言：“善男子，我此法要，汝當受持。”
說是語時，會中有九十億菩薩摩訶薩，承佛威神，即皆避座白佛言：“世尊，我等誓當受持如來所說法要，於此娑婆國土最後時中，見有其人，流通為說。”
爾時，四天王白佛言：“世尊，若有能持此經典者，我當擁護。令其志願，皆得滿足。所以者何？能持此經是法器故。”
爾時，世尊普觀眾會而作是言：“諸仁者，我此所說甚深、方廣、希有法門，非諸眾生有少善根而能聽受。能聽受者，即為承事供養於我，亦為荷擔無上菩提。是人當得辯才無礙，決定生於清淨佛土。是人臨終，定得親見阿彌陀佛、菩薩大眾而現在前。我今在此耆闍崛山，諸菩薩眾所共圍繞，彼臨終時亦如是見。當知是人即為已得無盡法藏，當知是人得宿命智，當知是人不墮惡道。善男子，我今說此一切世間難信之法，設有眾生作五逆罪，聞是經已，書持讀誦，為人解說。所有業障，鹹得消除，終不受於惡趣之苦。斯人即為諸佛菩薩之所護念，在在所生，諸根具足。蒙佛灌頂，五眼清淨。善男子，取要言之，我見是人已成佛道。”
佛說此經已，勝思惟等一切菩薩，及諸聲聞、天龍八部，皆大歡喜，信受奉行。
